근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,540,322건의 검색결과가 있습니다.
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- 해상산필(海上散筆)2 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷5 해상산필(海上散筆)2 2-1-41 世人以儒者之食舊師古, 而不能隨時改度爲拙｡ 故往往用智行詐, 而卒於顚倒, 此乃拙也｡ 不知眞正拙法, 却在爲己不爲人, 正義不謀利, 其中自有無窮妙理也｡ 學者只信矩, 而不用用志不分之功, 則如何得“從心所欲不踰矩?”...대표표제어해상산필(海上散筆)2 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 해상산필(海上散筆)3 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷16 해상산필(海上散筆)3 2-1-42 有引老洲主理而言曰“本然之性”, 主氣而言曰“氣質之性”兩句, 以爲氣質之性亦兼理之物｡ 余詰之曰: “如此, 本然之性, 亦兼氣之物歟?” 如有敏妙看者曰: “雖曰主理, 而非把氣去爲賓, 而必欲並氣字, 合做本然之性;...대표표제어해상산필(海上散筆)3 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- ｢海屋病語｣【乙卯】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷16 ｢海屋病語｣【乙卯】 2-1-43 栗谷先生言: “氣之流行, 有失其本然者｡” 此如言心之發用, 有失其本善者, 元無可疑, 而牛翁聽瑩, 則先生引失其本心以喩之｡ 所謂失, 非初無所有之謂也｡ 【明道先生言: “人心莫不有知, 唯蔽于人欲, 則亡天德｡”...대표표제어｢海屋病語｣【乙卯】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 심의사(心疑似)上 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷14 심의사(心疑似)上 2-1-44 “釋氏棄了道心, 卻取人心之危者而作用之”,【『語類』百二十六卷十九板人傑錄｡】 “佛氏磨擦得這心極精細, 如一塊物事, 剝了一重皮｡ 又剝一重皮, 至剝到極盡, 無可剝處｡ 所以磨弄得這心精光, 他便認做性, 殊不知此正聖人...대표표제어심의사(心疑似)上 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 심의사(心疑似)中 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷14 심의사(心疑似)中 2-1-45 “陸子靜之學, 千般病萬般病, 只在不知有氣稟之雜｡ 把許多麤惡底氣, 都把做心之妙理合當恁地自然做將去｡”【『語類』百二十四卷十二板, 賀孫錄｡】 或謂: “子靜說, 恰如時文｡ 他說‘天地之性, 人爲貴’, ‘人爲萬物之...대표표제어심의사(心疑似)中 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 심의사(心疑似)下 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷14 심의사(心疑似)下 2-1-46 李氏｢心卽理說｣中, 引陽明之言曰: “良知一也, 以其妙用而謂之神, 以其流行而謂之氣, 以其凝聚而謂之精｡ 眞陰之精, 卽眞陽之氣之母; 眞陽之氣, 卽眞陰之精之父, 陰根陽ˎ 陽根陰”云云者, 而斥之曰: “吾心之天理, ...대표표제어심의사(心疑似)下 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 성존심비적거(性尊心卑的據)【丙辰】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷14 성존심비적거(性尊心卑的據)【丙辰】 2-1-47 孔子曰: “大人者, 先天而天不違, 後天而奉天時｡” 『本義』“大人無私, 以道爲體, 曾何彼此ˎ 先後之可言哉? 先天不違, 謂意之所爲, 默與道契; 後天奉天, 謂知理如是, 奉而行之｡” ○按: 大人...대표표제어성존심비적거(性尊心卑的據)【丙辰】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 관노사신도비(觀蘆沙神道碑)【丙辰】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』 後編 卷13 관노사신도비(觀蘆沙神道碑)【丙辰】 2-1-48 『楚辭』｢天問｣曰: “明明闇闇, 惟時何爲? 陰陽三合, 何本何化?” 朱子｢集註｣曰: “此問蓋曰: 明必有明之者, 闇必有闇之者, 是何物之所爲乎? 陰也ˎ 陽也ˎ 天也, 三者之合, 何者爲本, 何...대표표제어관노사신도비(觀蘆沙神道碑)【丙辰】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』 後編
- 관화서신도비(觀華西神道碑)【丙辰】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷13 관화서신도비(觀華西神道碑)【丙辰】 2-1-49 論明德, 則以程子“明明德, 明此理也”, 及“心也ˎ 性也ˎ 天也, 一理”之訓, 『啓蒙』“心爲太極”, 『通書解』“人心, 太極之至靈”等語, 爲定論｡ 明道先生曰: “明明德, 明此理也; 止於至善...대표표제어관화서신도비(觀華西神道碑)【丙辰】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 율곡명덕설(栗谷明德說)【丁巳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷14 율곡명덕설(栗谷明德說)【丁巳】 2-1-50 近世明德屬心屬理之爭起, 而有騎牆者, 每引栗谷｢語錄｣“合心性之說”, 以爲居中兩排之計｡ 是實中無端的見處, 蓋未足怕也｡ 然此段以理曉之, 則彼將擧栗谷二字以禦人, 不得不亦引栗翁以證明之｡ 聖學輯...대표표제어율곡명덕설(栗谷明德說)【丁巳】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
