근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,540,322건의 검색결과가 있습니다.
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- 논허퇴이서(論許退而書)【壬子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷3 논허퇴이서(論許退而書)【壬子】 2-1-31 許退而｢答申仰汝｣書謂: “金ˎ 田兩家, 皆不甚宗仰退陶, 殊不滿人意｡ 舍退陶而學朱子, 不幾於無梯而登樓乎? 且子明以心是形而下一句, 把作心學宗旨, 而欲號令於天下, 亦足以發滄洲之笑也｡” 許氏以愚不甚宗...대표표제어논허퇴이서(論許退而書)【壬子】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 존외성명(尊畏性命)【贈林子明】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷14 존외성명(尊畏性命)【贈林子明】 2-1-32 聖人言“君子畏天命, 尊德性”; 晦翁言“天命個心, 方是性”｡ 余謂: “心只是人之神明稟受性命者, 非卽是理也｡” 蓋天命者, 天所賦之正理; 德性者, 人所受之正理也｡ 知其可畏可尊, 則其戒懼奉持, 自有...대표표제어존외성명(尊畏性命)【贈林子明】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 성사심제변변(性師心弟辨辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷12 성사심제변변(性師心弟辨辨) 2-1-33 理氣是二物也, 故不得不分開說; 心性, 是一物也, 故安有師弟彼此之可分言者乎? 心性一物, 是佛ˎ 禪ˎ 陸ˎ 王之傳｡ 而非孔ˎ 孟ˎ 程ˎ 朱之敎也｡ 趙氏所見, 不可曉也, 其倍師說而慕異端, 亦出於勝人...대표표제어성사심제변변(性師心弟辨辨) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 도위태극심위태극혹문(道爲太極心爲太極或問)【甲寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷12 도위태극심위태극혹문(道爲太極心爲太極或問)【甲寅】 2-1-34 或問: 華西據『啓蒙』第二卷所載邵子兩語, 爲朱子手筆而表章之, 擧世又以華西此語爲是, 而靡然尊信之, 吾子以爲如何? 曰: 自太極而分兩儀, 則太極固太極也｡ 兩儀固兩儀也, 自兩儀而分...대표표제어도위태극심위태극혹문(道爲太極心爲太極或問)【甲寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- ｢盡心說前後本｣【甲寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷15 ｢盡心說前後本｣【甲寅】 2-1-35 “心者天理在人之全體”, 此『語類』陳安卿所錄｢盡心說｣初本也｡ 心學家動輒援據, 然『大全』｢盡心說｣, 削去此句, 而改之曰“心具此理者也”, 彼之降旛, 可以竪矣｡ 東州一老士, 乃曰“只被諸公看得具字錯了, 遂不...대표표제어｢盡心說前後本｣【甲寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 성사심제독계어(性師心弟獨契語)【甲寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷14 성사심제독계어(性師心弟獨契語)【甲寅】 2-1-36 “性師心弟”四字, 是僕所創, 然六經累數十萬言, 無非發明此理, 可一以貫之｡ 中夜以思, 不覺樂意自生, 而有手舞足蹈之神矣｡ 彼不曾自體者, 輒疑性是無言之理, 如何能爲心之師, 陋哉言乎! 孔子人...대표표제어성사심제독계어(性師心弟獨契語)【甲寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 관정백헌집외필변변(觀鄭柏軒集猥筆辨辨)【甲寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷13 관정백헌집외필변변(觀鄭柏軒集猥筆辨辨)【甲寅】 2-1-37 ｢鄭辨｣無慮數萬言, 而往往多退翁所譏“支離蔓延, 牽合附會, 不是元來道理”之失｡ 今不須逐段辨析, 以犯言愈多而理愈晦之戒, 只就首末兩段論之, 此處破, 則餘皆迎刃而解矣｡ 鬼神造化, 聖...대표표제어관정백헌집외필변변(觀鄭柏軒集猥筆辨辨)【甲寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 제정씨외필변변(題鄭氏猥筆辨辨)【甲寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷18 제정씨외필변변(題鄭氏猥筆辨辨)【甲寅】 2-1-38 『本集』二十九卷四板辨云: “今截去首尾, 摘取句語”云云｡ 然則何不觀於『栗谷集』“機自爾也, 非有使之”上文有曰“無爲而爲有爲者之主者, 理也｡”, 下文有曰“陰靜陽動, 其機自爾, 而其所以陰靜陽動...대표표제어제정씨외필변변(題鄭氏猥筆辨辨)【甲寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 시제생(示諸生)【時有以『鄭艾山集』來者, 因有此說｡ ○甲寅｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』 後編 卷12 시제생(示諸生)【時有以『鄭艾山集』來者, 因有此說｡ ○甲寅｡】 2-1-39 鄭氏所主, “心理爲一ˎ 理能動靜”, 二義而已, 而此賴蘆沙兩言以破的, 不待佗人辨明也｡ 蘆沙論“天地之心性”, 以爲“太極, 性也; 陰陽, 心也｡”【理氣是一物乎? 『...대표표제어시제생(示諸生)【時有以『鄭艾山集』來者, 因有此說｡ ○甲寅｡】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』 後編
- 해상산필(海上散筆)1 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷14 해상산필(海上散筆)1 2-1-40 近思得無問人我, 凡與人言理氣者, 類多據前賢之言, 以排佗人之說, 而求吾說之得伸爾｡ 其於銷落客氣以循正理, 似未肯眞實著力, 此於吾之身心, 何所補乎? 故欲約朋友, 且舍無形影ˎ 無聲臭底, 只就日用處, 逐事辨得...대표표제어해상산필(海上散筆)1 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
