근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,540,322건의 검색결과가 있습니다.
홈 > 검색결과
- 오현수언(五賢粹言) 下 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 오현수언(五賢粹言) 下 2-1-2 『五賢粹言』 卷之八 <治國平天下之道> 靜庵先生曰: “古之聖人, 以天地之大, 兆民之衆爲一己, 觀其理而處其道, 是以是非善惡無所逃於吾心, 而天下之事皆得其理, 天下之物皆得其平, 此萬化之所以立, 治道之所以成也｡”【『文集』｡ 下同｡...대표표제어오현수언(五賢粹言) 下 | 학파간재학파
- 오현수언(五賢粹言) 서문(序文) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 오현수언(五賢粹言) 서문(序文) 2-1-1~2 요(堯)임금, 순(舜)임금으로부터 하(夏)나라, 은(殷)나라, 주(周)나라와 공자(孔子), 안자(顔子), 증자(曾子), 자사(子思), 맹자(孟子)와 염계(濂溪) 주돈이(周敦頤), 정자(程子), 장자(張子), 주...대표표제어오현수언(五賢粹言) 서문(序文) | 학파간재학파
- 정시기질설(靜時氣質說)【己巳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷14 정시기질설(靜時氣質說)【己巳】 2-1-3 余嘗有言曰: “未發時氣質淸粹之說, 有能信之者, 體一兩字盡之矣, 否則徒費脣舌耳, 無補於道也｡” 客有難之者曰: “吾子言之然矣｡ 昔賢之論, 可得而聞歟?” 曰: “前言浩穰, 難以徧擧而悉論, 姑且一...대표표제어정시기질설(靜時氣質說)【己巳】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 검본(檢本) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『檢本』 검본(檢本) 2-1-4 上篇【此編, 專引朱子之訓以爲本字｡】 心 ○朱子曰: “惟心無對｡” ◆『啓蒙』引邵子語曰: “心爲太極｡” ○朱子曰: “性猶太極也, 心猶陰陽也｡ 太極非能離陰陽, 然太極自太極, 陰陽自陰陽, 惟性與心亦然｡” ◆“趙致道謂‘心爲太極’,...대표표제어검본(檢本) | 학파간재학파 | 서명『檢本』
- 주재설(主宰說)【戊寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷14 주재설(主宰說)【戊寅】 2-1-5 靜而大本之無少偏倚, 動而達道之無所乖戾, 皆是此心之妙用, 故曰“心爲性情之主宰”, 此卽所謂人能弘道也｡ 心之功用, 至於參天地ˎ 贊化育, 然其所以參贊之理, 則出於性而不出於心, 故曰“性爲心之主宰”, 此卽所...대표표제어주재설(主宰說)【戊寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 화서아언의의(華西雅言疑義)【辛巳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前篇 卷14 화서아언의의(華西雅言疑義)【辛巳】 2-1-6 識理之言, 理字活而氣字死; 不識理之言, 氣字活而理字死｡【一卷四板】 愚按: 理字, 似未可以死活論｡ 大抵有死ˎ 有活者, 氣也, 理則其所以然之故也｡ 昔安應休見乘氣流行之理, 便謂理亦有爲, 則栗...대표표제어화서아언의의(華西雅言疑義)【辛巳】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前篇
- 수현재우기(守玄齋偶記)【見嘉陵答雲稼書, 因筆記之｡ ○戊寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』私箚 卷1 수현재우기(守玄齋偶記)【見嘉陵答雲稼書, 因筆記之｡ ○戊寅】 2-1-7 金書曰: “來諭欲弟’引過自屈’者, 不敢聞命｡ 蓋田愚不但擊此漢而已｡ 自初開口泚筆, 侵斥華西, 目之以洋學, 目之以禪學, 目之以象山, 目之以陽明, 而其祭師之文, 則又一...대표표제어수현재우기(守玄齋偶記)【見嘉陵答雲稼書, 因筆記之｡ ○戊寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』私箚
- 심본성설(心本性說)【辛丑】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編續 卷3 심본성설(心本性說)【辛丑】 2-1-8 晦翁先生雅言: “學者須是靠定一箇物事, 做骨子方得｡” 今余與諸君, 相從於此, 不知靠得甚麽做骨子｡ 昔嘗與朋友講論, 得“心本性”三字, 今以之做骨子如何? 此當以實事求之, 不可但騁辯說以爭之｡ 如爲人君者...대표표제어심본성설(心本性說)【辛丑】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編續
- 수현재우기(守玄齋偶記)【見嘉陵答雲稼書, 因筆記之｡ ○戊寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』私箚 卷1 수현재우기(守玄齋偶記)【見嘉陵答雲稼書, 因筆記之｡ ○戊寅】 2-1-9 附柳穉程書 愚問: “心性細分, 則心當屬氣, 抑猶當屬理｡” 柳答曰: “心性二字, 欲細分, 須就一理上分界, 心是性之主宰, 性是心之準則｡” 愚謂: “統言心時, 倂指所具...대표표제어수현재우기(守玄齋偶記)【見嘉陵答雲稼書, 因筆記之｡ ○戊寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』私箚
- 서유치정명덕설후(書柳穉程明德說後) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷16 서유치정명덕설후(書柳穉程明德說後) 2-1-10 吳老洲先生, 晩年｢雜識｣之篇有曰: “聖賢垂世立言, 不過發揮此道, 欲使人人知此而行此而已｡ 所謂此道, 何也? 如孔門之仁ˎ 孟子之性善ˎ 曾傳之明德ˎ 子思之性道是已｡ 此只是無妄不易形而上底道理...대표표제어서유치정명덕설후(書柳穉程明德說後) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
