근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,540,322건의 검색결과가 있습니다.
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- 상한주선생(上寒洲先生) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『弘窩文集』 卷3 상한주선생(上寒洲先生) 4-7-1 頃於州邸, 因洛七還｡ 伏聞道體愆損, 不任貢慮, 未審趁復天和, 聯棣康福｡ 斗勳每謂今日不學而有來日, 今年不學而有來年, 悠悠十數年, 居然虛過而到今｡ 光陰莫追, 歎悔無反, 尙能及此｡ 膂力之方, 强極辛苦, 倍惕...대표표제어상한주선생(上寒洲先生) | 학파한주학파 | 서명『弘窩文集』
- 답김진옥(答金振玉) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『弘窩文集』 卷6 답김진옥(答金振玉) 4-7-2 示諭云云, 細審一統, 槪槩想其人所受有自, 而主見已立｡ 且其才氣之通敏, 援引之博洽, 有非從事口耳, 汨汨無定向者之所敢頡頑｡ 然來敎之意, 有不敢孤妄擧其一二言之｡ 蓋其縷縷數百言, 吾輩雖欲若口爭辨, 彼則自有其辭, ...대표표제어답김진옥(答金振玉) | 학파한주학파 | 서명『弘窩文集』
- 심위자모설(心爲字母說)1 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『東儒學案』 1-3 심위자모설(心爲字母說)1 4-8-1 理學莫要於心, 亦莫難明於心, 心無的訓論者, 各守一見, 互相背斥, 終不能會通爲一｡ 儒門壞裂, 實由於此, 可勝歎哉? 夫衆言紛亂, 則惡乎定? 定于朱子? 朱子之言, 隨人所問, 應之不一, 亦或有初晩之異, ...대표표제어심위자모설(心爲字母說)1 | 학파한주학파 | 서명『東儒學案』
- 심위자모설(心爲字母說)2 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『東儒學案』 3-6 심위자모설(心爲字母說)2 4-8-2 心無對｡ 心非別爲一物, 性情皆是心, 是以無對也｡ 性情之外別有一心焉, 則惡睹其爲字母也?【朱子曰: “若先說性, 却似性外別有一箇心｡”】 字母故無對, 無對故爲性情之總名｡ 此非吾言, 朱子之說也, 非朱子之所...대표표제어심위자모설(心爲字母說)2 | 학파한주학파 | 서명『東儒學案』
- 심위자모설(心爲字母說)3 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『東儒學案』 6-10 심위자모설(心爲字母說)3 4-8-3 朱子字母之說, 考之字義而不差, 參之張ˎ 程ˎ 思ˎ 孟之訓而無謬, 辭約義盡, 雖聖人復起, 不與易矣｡ 自余之得斯言也, 群疑釋而喜氣生, 脫然如大寐之醒也, 怡然如手足之舞且蹈也｡ 夫知心之爲字母, 則豈惟性...대표표제어심위자모설(心爲字母說)3 | 학파한주학파 | 서명『東儒學案』
- 심위자모설(心爲字母說)4 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『東儒學案』 10-12 심위자모설(心爲字母說)4 4-8-4 心有知覺, 知覺不是心, 是說也, 古無此, 我自發之驟聞可駭｡ 然吾嘗反覆深思, 而得其義焉｡ 今而愈益自信不可改也｡ 夫目能視, 耳能聽, 手能持, 足能行, 心則能知覺, 如有人問者曰: “視ˎ 聽是耳ˎ 目...대표표제어심위자모설(心爲字母說)4 | 학파한주학파 | 서명『東儒學案』
- 심위자모설(心爲字母說)5 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『東儒學案』 13-15 심위자모설(心爲字母說)5 4-8-5 或難於余曰: “心與性不能無別, 故朱子曰: ‘性則心之所具之理｡’ 【邵子曰: “心者性之郛郭｡” 意亦如此｡】 藉如性情皆是心, 則心何以具心? 心之不可以具心, 猶口不可以齕口, 目不可以視目也｡” 應之曰:...대표표제어심위자모설(心爲字母說)5 | 학파한주학파 | 서명『東儒學案』
- 성사심제변상(性師心弟辨上) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『東儒學案』 15-17 성사심제변상(性師心弟辨上) 4-8-6 “性師心弟”, 其原出於老洲｡ 老洲以性爲心之主宰, 艮齋因而祖用之, 有是說也｡ 使性眞能爲主宰乎, 則尊性卑心, 曰師ˎ 曰弟子, 何不可之有? 雖然, 主宰之權, 在心而不在性, 何以故? 心也者, 天理之...대표표제어성사심제변상(性師心弟辨上) | 학파한주학파 | 서명『東儒學案』
- 성사심제변하(性師心弟辨下) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『東儒學案』 17-21 성사심제변하(性師心弟辨下) 4-8-7 艮齋之門人, 有復於余曰: “心性之不爲師弟, 旣聞命矣｡ 先儒所論心性者, 非一而類多｡ 心以爲氣, 以性爲理, 如朱子曰“‘心者, 氣之精爽’”, 程子曰“‘性卽理’”, 是也｡ 且『語類』有云: “‘心比性...대표표제어성사심제변하(性師心弟辨下) | 학파한주학파 | 서명『東儒學案』
- 전간재서쇄변(田艮齋書瑣辨)【壬戌】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『重齋集』 卷40 雜著 전간재서쇄변(田艮齋書瑣辨)【壬戌】 4-9-1 子弟見父兄之憂, 其第一念既動而欲爲善, 此是仁之端也｡ 自注: 先有仁性而後有仁心, 故朱子有母子之喩｡【｢答權仁鉉｣】 自性發而直遂曰情, 自心發而有計較曰意｡ 念之動而欲爲善, 此正心之發而爲意處, ...대표표제어전간재서쇄변(田艮齋書瑣辨)【壬戌】 | 학파한주학파 | 서명『重齋集』
