근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,540,322건의 검색결과가 있습니다.
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- 위군상제비태극논변(韋君【廉臣英人】上帝非太極論辨【附創造萬物非太極乃上帝論辨】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷29 위군상제비태극논변(韋君【廉臣英人】上帝非太極論辨【附創造萬物非太極乃上帝論辨】) 4-5-27 韋氏以西陸之士, 而讀漢文, 文章已鉅麗矣｡ 又究觀吾儒論道之大原, 考査其得失, 其意尤美矣｡ 然其平生心眼, 已有骨髓之見, 而遽欲尋覓於氷炭不相入之文字, 宜...대표표제어위군상제비태극논변(韋君【廉臣英人】上帝非太極論辨【附創造萬物非太極乃上帝論辨】) | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 심대(心對) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷29 심대(心對) 4-5-28 或有問於余曰: “子之先君子有言曰‘心卽理’, 心果理也, 則古人之曰‘心兼理氣’ˎ 曰‘心卽氣’者, 皆非歟?” 余應之曰: “皆是也｡” 客啞然笑曰: “天下之理無兩是, 安有三者皆是者乎?” 曰: “所指而言者有異也｡” 客曰:...대표표제어심대(心對) | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 서선군심즉리설후(書先君心卽理說後) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 續集 卷6 서선군심즉리설후(書先君心卽理說後) 4-5-29 古之以物喩理氣者, 多矣｡ 如珠水ˎ 油火之類, 最號親切｡ 然細究其妙, 則皆不得恰相似矣, 何也? 理與氣, 分之則二物, 而合之則一物也｡ 蓋以無形之物, 而在有形之物之中, 可見者, 只一物也｡ ...대표표제어서선군심즉리설후(書先君心卽理說後) | 학파한주학파 | 서명『大溪集』 續集
- 답송순좌(答宋舜佐)【壬寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晦堂集』 卷9 답송순좌(答宋舜佐)【壬寅】 4-6-1 公允往復, 荷此投示, 益知不外之甚也｡ 英每獲盛論, 竊自喜其明剴切當, 非口耳之學所可窺其彷彿者也｡ 又與鄙懷往往有不謀而相契者, 所以妄有所自恃而不恐也｡ 大抵理氣之說, 頭緖不一, 顧不可以一槪爲斷｡ 參錯而折衷之...대표표제어답송순좌(答宋舜佐)【壬寅】 | 학파한주학파 | 서명『晦堂集』
- 답송순좌별지(答宋舜佐別紙) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晦堂集』 卷9 답송순좌별지(答宋舜佐別紙) 4-6-2 心之本體, 謂之兼氣, 則本然之性, 其將兼氣而看之耶? 世之謂心卽氣者, 亦猶曰“心包性, 其本體理也”, 此則栗谷以下相傳之訣也｡ 今以高明之主理而亦爲本體兼氣之說, 此則恐可以更商也｡ 以明德謂合理氣, 於古亦有據否...대표표제어답송순좌별지(答宋舜佐別紙) | 학파한주학파 | 서명『晦堂集』
- 답송순좌(答宋舜佐)【乙卯】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晦堂集』 卷9 답송순좌(答宋舜佐)【乙卯】 4-6-3 『定齋集』“性不可分開”之說, 說得甚精, 更無可疑｡ 蓋性雖二名, 而本然ˎ 氣質, 初非齊頭而偕立也｡ 情雖性發, 而一東一西, 路岐自別, 四七所以不得無分開也｡ 若李先生“情之四七, 猶性有本然ˎ 氣質”云者, 只...대표표제어답송순좌(答宋舜佐)【乙卯】 | 학파한주학파 | 서명『晦堂集』
- 답송순좌(答宋舜佐) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晦堂集』 卷9 답송순좌(答宋舜佐) 4-6-4 示及“情雖兩路, 而理乘氣則一也”云云｡ 鄙說初非謂分開言時, 七情亦主理也｡ 蓋四端所主者理, 而氣亦隨之; 七情所主者氣, 而理亦乘之｡ 四端之理乘, 如人之乘馬之東之西, 惟人所適, 而馬但從之; 七情之理乘, 如馬之載人,...대표표제어답송순좌(答宋舜佐) | 학파한주학파 | 서명『晦堂集』
- 답송순좌(答宋舜佐) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晦堂集』 卷9 답송순좌(答宋舜佐) 4-6-5 示意謹領至意｡ “七情之理乘”ˎ “達道之非氣發”, 例蒙印可, 可幸相契｡ 雖然, 吾輩講學不必以印可爲貴, 亦可貴其不相契, 而終有講明地也｡ 今來諭達道之說, 旣與相契, 而其下混淪ˎ 分開之論, 鄙見終所聽瑩, 無乃向所謂...대표표제어답송순좌(答宋舜佐) | 학파한주학파 | 서명『晦堂集』
- 답조중근긍섭(答曹仲謹兢燮)【○丁巳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晦堂集』 卷10 답조중근긍섭(答曹仲謹兢燮)【○丁巳】 4-6-6 示諭縷縷, 博雅之見, 想皆中理, 非愚陋之可議也｡ 第惟明､ 淸間學術, 只是文淸一帶人看得好自餘, 多是陸､ 王爲祟也｡ 蓋將天下許多氣, 都做理者, 固不是把理作肉團眞人, 而將天下許多事, 只管歸氣, ...대표표제어답조중근긍섭(答曹仲謹兢燮)【○丁巳】 | 학파한주학파 | 서명『晦堂集』
- 성사심제변(性師心弟辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晦堂集』 卷22 성사심제변(性師心弟辨) 4-6-7 道術之分裂尙矣｡ 吾東理學自分黨以來, 或相參差然兩下普說, 或可以活看以通之, 其不可通者, 亦各守己見, 俟百世而質之也｡ 比聞湖西有性師之學, 而一方宗師之弟子有請益輒書, 性師心弟四箇字以與之, 吾未知其人學術之高下...대표표제어성사심제변(性師心弟辨) | 학파한주학파 | 서명『晦堂集』
