근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,540,322건의 검색결과가 있습니다.
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- 답이계도(答李啓道)【丙申】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『后山集』 6卷 답이계도(答李啓道)【丙申】 4-2-9 愈老病喪配, 悲悼難堪｡ 卽蒙仁恩, 俯賜慰問, 辭意懇至, 曷勝感涕? 居然春盡夏熱, 伏惟氣宇神相, 梱內大節均裕, 亭役至於何境? 『綜要』, 亦第次就緖否? 聞有掇還故里之意, 果然耶? 區區瞻溯之至, 愈憂患喪亂...대표표제어답이계도(答李啓道)【丙申】 | 학파한주학파 | 서명『后山集』
- 답채은노(答蔡殷老) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『后山集』 6卷 답채은노(答蔡殷老) 4-2-10 承審靜體康重, 慰仰｡ 示諭心爲理一, 性情爲分殊｡ 洲上極本窮源之說, 而李華西亦曰: “以理言則心猶太極(而)[之]統四德, 性猶利貞, 情猶元亨｡ 利貞, 萬物之歸藏也, 太極之體也; 元亨, 萬物之發施也, 太極之用也｡...대표표제어답채은노(答蔡殷老) | 학파한주학파 | 서명『后山集』
- 답채은노(答蔡殷老) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『后山集』 6卷 답채은노(答蔡殷老) 4-2-11 示諭體用理分, 推說甚詳, 可喜｡ 但愚意微有未契, 敢此貢愚｡ 以太極言則太極該體用, 而元亨利貞, 其體也; 生長收藏, 其用也｡ 以心言則心該體用, 而仁義禮智, 其體也; 愛惡讓知, 其用也｡ 今曰太極爲體, 而元亨利貞...대표표제어답채은노(答蔡殷老) | 학파한주학파 | 서명『后山集』
- 답채은노(答蔡殷老) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『后山集』 6卷 답채은노(答蔡殷老) 4-2-12 來諭“心性理分, 本不帶情字”, 此未察乎洲上之說也｡ 又以體用二字, 渾看於心性之說, 有有體無用, 及心自心ˎ 性自性, 各立爲二體二位之辨｡ 然性爲體ˎ 情爲用, 而惟心該之, 何謂有體而無用? 心無體以性爲體, 何謂二體...대표표제어답채은노(答蔡殷老) | 학파한주학파 | 서명『后山集』
- 답정주윤(答鄭周允)【冕圭】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『后山集』 6卷 답정주윤(答鄭周允)【冕圭】 4-2-13 初吉疏, 哀感良深｡ 審以視眚爲苦, 看書者例有此患｡ 然心地淸涼, 自當勿藥, 以是爲祝｡ 愈頑忍不死, 假息私室, 獲罪禮防, 又大矣｡ 愛我者固當棄絶之, 而相愛如左右者, 不爲惡石之惠｡ 卻以好話頭, 循例慰喩之...대표표제어답정주윤(答鄭周允)【冕圭】 | 학파한주학파 | 서명『后山集』
- 답송자삼문목(答宋子三【鎬文】問目) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『后山集』 7卷 답송자삼문목(答宋子三【鎬文】問目) 4-2-14 延平告朱子曰: “若槩以理一, 而不察乎其分之殊, 則此學者所以流於疑似亂眞之說, 而不自知也｡” 說者以爲忒煞發明於此理之源頭, 而未察乎兼氣之分殊, 則其弊必至於此, 此說何如? 若槩知太極之爲理一, 而不察...대표표제어답송자삼문목(答宋子三【鎬文】問目) | 학파한주학파 | 서명『后山集』
- 답정형노문목(答鄭亨櫓問目)【戊戌】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『后山集』 7卷 답정형노문목(答鄭亨櫓問目)【戊戌】 4-2-15 “心統性情”, 統字, 以統一之統看否? 以統一之統看之亦得｡ 朱子於統字, 或以兼包義看, 或以管攝義言｡ 蓋心之體是性ˎ 用是情, 是所謂兼包也; 仁ˎ 義ˎ 禮ˎ 智, 性也; 愛ˎ 惡ˎ 讓ˎ 知, 情也...대표표제어답정형노문목(答鄭亨櫓問目)【戊戌】 | 학파한주학파 | 서명『后山集』
- 답최여경(答崔汝敬)【戊戌】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『后山集』 8卷 답최여경(答崔汝敬)【戊戌】 4-2-16 『大學』條答, 可謂詳且明矣｡ 但明德二字, 終有未契, 敢此貢愚, 賢者察之｡ 明德之曰氣ˎ 曰兼氣, 愚亦耳熟矣｡ 揚子雲云“衆言紛淆, 折諸聖”, 愚請以朱子折衷之｡ 『語類』問: “明德便是仁義禮智之性｡” 曰“...대표표제어답최여경(答崔汝敬)【戊戌】 | 학파한주학파 | 서명『后山集』
- 답조중근(答曺仲謹) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『后山集』 卷9 답조중근(答曺仲謹) 4-2-17 仲春惠書, 夏初始入手, 開函擎讀, 令人感悚交至｡ 居然時月已多, 晨昏餘經軆連重｡ 每念賢者才高學博, 悔初賦之作, 無恠爾也｡ 然遜志二字, 學問最初頭路脉｡ 自古英才何限, 而終欠這箇意思, 所以克成就者, 絶無而僅有,...대표표제어답조중근(答曺仲謹) | 학파한주학파 | 서명『后山集』
- 답김중연(答金仲衍)【辛丑】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『后山集』 卷9 답김중연(答金仲衍)【辛丑】 4-2-18 示諭“本體理也”之疑, 誠然誠然｡ 纔說本體, 便是理｡ 更加理也字, 不亦衍乎? 然世之學者, 苦口說“心之本體, 氣也”｡ 又曰“心之本體, 合理氣”, 此本體理也之說, 所以作也｡ 今不論彼說之得失, 而謂未可槩以...대표표제어답김중연(答金仲衍)【辛丑】 | 학파한주학파 | 서명『后山集』
