근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,540,322건의 검색결과가 있습니다.
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- 서도암집후(書陶庵集後) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『寒洲集』 卷30 서도암집후(書陶庵集後) 4-1-5 李陶庵集中心說最多, 而煞多精深敏妙之旨; 性說最簡, 而亦得其要｡ ｢答或人書｣曰: “五氣不備, 不能成造化｡ 人物雖有偏正多寡之不同, 而豈有人得五行而物不得五行之理?” 又曰: “人物同得健順五常之理, 而由其氣之偏...대표표제어서도암집후(書陶庵集後) | 학파한주학파 | 서명『寒洲集』
- 우서도암답윤병계심설후(又書陶庵答尹屛溪心說後) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『寒洲集』 卷30 우서도암답윤병계심설후(又書陶庵答尹屛溪心說後) 4-1-6 栗谷『聖學輯要』言心曰“合性與氣”, 而獨其｢答成牛溪｣書有“心是氣”一句, 蓋欲以四七之發, 皆歸於氣, 不得不以心爲氣也｡ 其後金農巖祖『輯要』而立言曰: “人之一心, 理與氣合｡” 又曰: “四...대표표제어우서도암답윤병계심설후(又書陶庵答尹屛溪心說後) | 학파한주학파 | 서명『寒洲集』
- 우서외암심설후(又書巍庵心說後) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『寒洲集』 卷30 우서외암심설후(又書巍庵心說後) 4-1-7 巍ˎ 塘心說之爭, 權輿於未發有善惡之辨, 其所以爲心者, 已非聖人之所謂心｡ 故其言未發, 亦非聖人之本旨｡ 蓋心之本體, 性也, 性立乎陰; 大用, 情也, 情行乎陽｡ 性情一理也, 陰陽一氣也, 理則純善而氣有...대표표제어우서외암심설후(又書巍庵心說後) | 학파한주학파 | 서명『寒洲集』
- 심자고증후설(心字攷證後說)【癸丑】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『寒洲集』 卷33 심자고증후설(心字攷證後說)【癸丑】 4-1-8 人之一心, 所該甚廣, 有本體焉, 有形體焉, 有妙用焉, 有客用焉｡ 仁義禮智純粹而至善者, 心之本體也; 圓外竅中虛明而正通者, 心之形體也; 四端七情感物而迭應者, 心之妙用也; 閑思雜慮循人欲而熾蕩者, ...대표표제어심자고증후설(心字攷證後說)【癸丑】 | 학파한주학파 | 서명『寒洲集』
- 인심도심고증후설(人心道心考證後說)【戊寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『寒洲集』 卷33 인심도심고증후설(人心道心考證後說)【戊寅】 4-1-9 心之未發, 知覺不昧, 此乃智之德專一心處, 而事物之至, 知覺先動｡ 其所感者形氣邊事, 則這知覺從形氣邊去, 此之謂人心也; 所感者義理上事, 則知覺從義理上去, 此之謂道心也｡ 形氣者, 耳目口鼻四...대표표제어인심도심고증후설(人心道心考證後說)【戊寅】 | 학파한주학파 | 서명『寒洲集』
- 주재도설(主宰圖說)【甲辰】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『寒洲集』 卷34 주재도설(主宰圖說)【甲辰】 4-1-10 世之論性者, 或曰“人物性同, 性則理也, 理無不同｡ 其有偏全之異者, 氣質之性也｡” 或曰“人物性異, 在天爲理, 在物爲性, 性只是氣質上標名, 其言本原之同者, 太極之理也｡” 兩說皆有可據, 而其實則皆偏｡ ...대표표제어주재도설(主宰圖說)【甲辰】 | 학파한주학파 | 서명『寒洲集』
- 인물성동이설(人物性同異說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『寒洲集』 卷30 인물성동이설(人物性同異說) 4-1-11 孟子言“惻隱之心”, 而先下“怵惕”二字, 怵惕亦心也｡ 而朱子釋之以爲“驚動貌”, 何也? 曰: “此所以形容眞心驀出之機｡” 夫心之有大驚動, 固亦愕然變乎貌, 而此之貌非遽指外面形著處, 是乃心之狀也｡ 怵惕先於...대표표제어인물성동이설(人物性同異說) | 학파한주학파 | 서명『寒洲集』
- 맹자출척설(孟子怵惕說)【己未】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『寒洲集』 卷30 맹자출척설(孟子怵惕說)【己未】 4-1-12 孟子言“惻隱之心”, 而先下“怵惕”二字, 怵惕亦心也｡ 而朱子釋之以爲“驚動貌”, 何也? 曰: “此所以形容眞心驀出之機｡” 夫心之有大驚動, 固亦愕然變乎貌, 而此之貌非遽指外面形著處, 是乃心之狀也｡ 怵惕...대표표제어맹자출척설(孟子怵惕說)【己未】 | 학파한주학파 | 서명『寒洲集』
- 심(心)【理之主宰】第四上 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『理學綜要』 卷6 심(心)【理之主宰】第四上 4-1-13 ｢湯誥｣曰: “惟簡在上帝之心｡” 程子曰: “天專言之則道也｡ 以主宰謂之帝, 以妙用謂之神, 以性情謂之乾｡” ◑朱子曰: “天下莫尊於理, 故以帝名之｡ 『詩』ˎ 『書』所說, 便似有箇人在上恁地, 如‘帝乃震怒’...대표표제어심(心)【理之主宰】第四上 | 학파한주학파 | 서명『理學綜要』
- 심(心)【理之主宰】第四中 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『理學綜要』 卷7 심(心)【理之主宰】第四中 4-1-14 程子曰: “心一也, 有指體而言者, 寂然不動, 是也; 有指用而言者, 感而遂通天下之故, 是也｡”【按: 『易』｢大傳｣曰: “『易』, 无思也, 无爲也, 寂然不動, 感而遂通天下之故｡” 程子說蓋本此｡】 朱子曰...대표표제어심(心)【理之主宰】第四中 | 학파한주학파 | 서명『理學綜要』
