근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,295건의 검색결과가 있습니다.
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- 상노백헌선생차의(上老柏軒先生箚疑)【甲辰】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷3 상노백헌선생차의(上老柏軒先生箚疑)【甲辰】 3-25-10 或曰: “太極之有動靜, 乃太極之自動靜也｡ 混沌之未開, 氣不用事, 則惟理而已｡ 已屈之氣, 不復爲方生之氣, 則氣之始生處, 果非理之自動(靜)[時]乎?” 竊按: 太極有動靜之妙, 而氣爲之動...대표표제어상노백헌선생차의(上老柏軒先生箚疑)【甲辰】 | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 상노백헌선생대학발문대목(上老柏軒先生大學發問對目)【戊申】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷3 상노백헌선생대학발문대목(上老柏軒先生大學發問對目)【戊申】 3-25-11 先生發問曰: ｢序｣小註雲峯胡氏以爲朱子於智字未有明釋, 取其意以補之曰: “智則心之神明, 所以妙衆理而宰萬物者也｡” 其所補之言, 乃引『或問』所論“致知”知字之說｡ 則知覺之知與禮...대표표제어상노백헌선생대학발문대목(上老柏軒先生大學發問對目)【戊申】 | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 외필변변(猥筆辨辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷7 외필변변(猥筆辨辨) 3-26-1 栗翁嘗言“陰陽動靜, 機自爾也, 非有使之也”, 蘆沙｢猥筆｣深駁之｡ 然以愚觀之, 朱子雅言“理無造作”, 動靜者, 造作也, 故曰“機自爾也”｡ 朱子雅言“纔有作用, 便是形而下者”, 動靜者, 作用也, 故曰“機自爾也”｡...대표표제어외필변변(猥筆辨辨) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 납양사의기의변(納涼私議記疑辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷7 납양사의기의변(納涼私議記疑辨) 3-26-2 分也者, 理一中細條理, 理分不容有層節｡ 分非理之對, 分殊二字, 乃對一者也｡ ○此語驟看, 則無可疑者｡ 但蘆沙｢答奇景道｣書, 論偏全云: “在天原無此分, 則人物何處得來而有此偏全?” 然則此言分者細條理,...대표표제어납양사의기의변(納涼私議記疑辨) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 납양사의기의추록변(納凉私議記疑追錄辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷7 납양사의기의추록변(納凉私議記疑追錄辨) 3-26-3 諸家言人物之性, 一是皆以理爲無分之物, 分爲因氣而有, 限理一於離形氣之地, 局分殊於墮形氣之後｡ 於是理自理ˎ 分自分, 而性命橫決矣｡ ○若使洛家謂太極而無元亨利貞, 性而無仁義禮智, 則當曰理爲無分之...대표표제어납양사의기의추록변(納凉私議記疑追錄辨) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 변성사심제설시동연제공(辨性師心弟說示同硏諸公) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷8 변성사심제설시동연제공(辨性師心弟說示同硏諸公) 3-26-4 『孟子』曰: “歸而求之, 有餘師｡” 朱子釋之曰: “性分之內, 萬理皆備, 隨處發見, 無不可師｡” “萬理皆備”, 性也; “隨處發見”, 情也｡ 具此性而發此情者, 心也, 卽所謂“心統性情ˎ...대표표제어변성사심제설시동연제공(辨性師心弟說示同硏諸公) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 기의(記疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷8 기의(記疑) 3-26-5 心性可以橫說, 不可以竪說｡ 蓋心性一理也, 一時事也, 而性以準則與實體言也; 心以主宰與妙用言也｡ 準則在主宰中, 實體不在妙用外｡ 但曰準則ˎ 曰實體, 則條理之森具者爲主; 曰主宰ˎ 曰妙用, 則全體之包括者爲主｡ 有此實體, ...대표표제어기의(記疑) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 간천잡록(澗川雜録) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷8 간천잡록(澗川雜録) 3-26-6 心性可以橫說, 不可以竪說｡ 蓋心性一理也, 一時事也, 而性以準則與實體言也; 心以主宰與妙用言也｡ 準則在主宰中, 實體不在妙用外｡ 但曰準則ˎ 曰實體, 則條理之森具者爲主; 曰主宰ˎ 曰妙用, 則全體之包括者爲主｡ 有此...대표표제어간천잡록(澗川雜録) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 영호유록강의변(嶺湖遊錄講疑辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷8 영호유록강의변(嶺湖遊錄講疑辨) 3-26-7 “物理之極處, 無不到”到字, 盛論以理到言, 固是｡ 但未知到者是物理之到于此心耶? 尤翁所謂“物之理已盡, 而更無可格”云者耶? 以吾之見, 物之理ˎ 吾心之理, 只是一貫, 心理, 全體也; 物理, 條件也｡ ...대표표제어영호유록강의변(嶺湖遊錄講疑辨) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 우기일(偶記一) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷8 우기일(偶記一) 3-26-8 禮智之智, 卽睿知之知, 性之德而心之妙也｡ 禮智之智, 主言性之德, 而心之妙在中; 睿知之知, 主言心之妙, 而性之德不外焉｡ 智, 以性言, 則只是知之理, 以心言, 則專一心【寂然不動時｡】而妙衆理【感而遂通時｡】, 知惻隱...대표표제어우기일(偶記一) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
