근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,295건의 검색결과가 있습니다.
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- 기질지성군자유불성론(氣質之性君子有弗性論) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『普山遺稿』 卷2 기질지성군자유불성론(氣質之性君子有弗性論) 3-24-2 論曰性固人之所受於天, 而各正者也, 其有弗性者, 何也? 性有不同乎? 此主氣質而言也｡ 蓋氣雖理之所生, 而迭運騰倒, 不能無淸濁粹雜｡ 故質之氣以成者, 不得不有昏明之異焉, 則性墮在氣質之中者, ...대표표제어기질지성군자유불성론(氣質之性君子有弗性論) | 학파노사학파 | 서명『普山遺稿』
- 외필후변변(猥筆後辨辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷11 외필후변변(猥筆後辨辨) 3-25-1 昔余在溪上, 得見田艮齋所著「猥筆辨」者, 蓋其所論, 騁機吹洗, 以「猥筆」中所論今人之弊者, 一切歸之於栗谷, 又或歸之於朱子, 譏斥殆甚｡ 先師爲之逐條置辨, 今已刊行于世矣｡ 近又得其所謂「後辨」者而觀之, 其所論...대표표제어외필후변변(猥筆後辨辨) | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 변전간재관정백헌집외필변변(辨田艮齋觀鄭柏軒集猥筆辨辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷11 변전간재관정백헌집외필변변(辨田艮齋觀鄭柏軒集猥筆辨辨) 3-25-2 鬼神造化ˎ 聖人作用, 皆自然而然, 非有絲毫犯氣力底字｡ 鄭氏將此等作用, 一切叫做形而上之理乎? 彼｢猥筆前辨｣曰: “朱子雅言‘理無造作’, 動靜者造作也, 故曰‘機自爾也’｡【今其刊...대표표제어변전간재관정백헌집외필변변(辨田艮齋觀鄭柏軒集猥筆辨辨) | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 관전간재집(觀田艮齋集)【己卯】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷11 관전간재집(觀田艮齋集)【己卯】 3-25-3 ｢猥筆辨｣第三條, 有曰: 其曰“動之靜之者理”, 與栗翁“發之者氣”, 同一語勢, 則豈不歸於認氣爲理乎? 先師辨之曰: “‘動者靜者, 氣也; 動之靜之者, 理也’, 乃誦栗翁之語｡【見｢天道｣及｢易數策｣｡】...대표표제어관전간재집(觀田艮齋集)【己卯】 | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 산방수차(山房隨劄)【丙子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷11 산방수차(山房隨劄)【丙子】 3-25-4 蘆翁曰: “今人看‘所乘’字, 若太極, 漫無主張, 忽見馬匹當前, 趫捷而騰上樣｡ 然則是馬也, 終是塞翁之得, 非自家元來所乘｡ 騰上後事, 又可知矣, 勢必之東之西, 惟馬首是瞻｡ 鳴呼, 危哉!” 艮齋駁之曰:...대표표제어산방수차(山房隨劄)【丙子】 | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 변간재시제생설(辨艮齋示諸生說)【自注曰: “時有以鄭艾山集來者, 因有此說｡”】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷11 변간재시제생설(辨艮齋示諸生說)【自注曰: “時有以鄭艾山集來者, 因有此說｡”】 3-25-5 鄭氏所主, “心理爲一”ˎ “理能動靜”二義而已, 而此賴蘆沙兩言以破的, 不待他人辨明也｡ 蘆沙論天地之心ˎ 性, 以爲“太極, 性也; 陰陽, 心也｡”【理氣是...대표표제어변간재시제생설(辨艮齋示諸生說)【自注曰: “時有以鄭艾山集來者, 因有此說｡”】 | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 누하쇄언(樓下瑣言) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷9 누하쇄언(樓下瑣言) 3-25-6 非陰陽, 無以爲天; 非仁義, 無以爲聖人。 故天以陰陽, 生萬物, 成萬物; 聖人以仁義, 育萬物, 正萬民。 天者何? 理而已矣。 聖者何? 天而已矣。【以下甲子｡】天地之高厚ˎ 鬼神之幽顯ˎ 江河山嶽之大ˎ 昆蟲草木之細,...대표표제어누하쇄언(樓下瑣言) | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 계상수록(溪上隨錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷9 계상수록(溪上隨錄) 3-25-7 戊戌冬十月, 始納拜溪上｡ 先生問年幾何｡ 對曰: “二十一｡” 又問所以來｡ 對曰: “粗疏愚頑, 學不知方, 將置身於門墻, 願受至誨｡” 曰: “讀書幾多?” 對曰: “自幼業公車, 『通鑑』及『七書』, 十六歲前業已了讀...대표표제어계상수록(溪上隨錄) | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【庚子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷3 상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【庚子】 3-25-8 在爀嘗竊以國朝敦尙文敎數百年, 儒賢豪傑之士, 後先迭作, 倡述斯學, 能使孔ˎ 孟ˎ 程ˎ 朱之道, 煥然如日中天｡ 雖窮鄕愚賤, 猶知聖賢之可尊ˎ 道學之可崇, 出言作事, 惟恐其萬有一或違也, 視夫中州...대표표제어상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【庚子】 | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 상노백헌선생별지(上老柏軒先生別紙) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷3 상노백헌선생별지(上老柏軒先生別紙) 3-25-9 近見田艮齋｢空林識｣, 專爲譏斥｢猥筆｣而作, 其言有曰: “如唐ˎ 殷之水旱, 孔ˎ 孟之賤貧, 與夫夷ˎ 惠之偏於清和, 顔ˎ 冉之未及仁道, 此等處所謂理者, 却去何處? 句當甚事? 而乃若無適莫ˎ 沒操縱...대표표제어상노백헌선생별지(上老柏軒先生別紙) | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
