근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,295건의 검색결과가 있습니다.
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- 심설문답(心說問答) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『是菴文集』 卷10 심설문답(心說問答) 3-19-2 丁巳, 夏雨久, 客稀｡ 齋居甚寂寥, 而惟緦弟永鉉朝暮來相守｡ 余命抽先師集, 讀於前, 日以爲課｡ 永鉉問曰: “所謂心靈於氣一層者, 以理言歟? 以氣之具理者而言歟?” 余曰: “靈於氣一層, 豈可便喚做理也? 蓋心之能...대표표제어심설문답(心說問答) | 학파노사학파 | 서명『是菴文集』
- 상종형노백헌선생문목(上從兄老柏軒先生問目) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『農山文集』 卷2 상종형노백헌선생문목(上從兄老柏軒先生問目) 3-20-1 理之所賦, 豈惟人物上有偏全? 吾身上亦有偏全｡ 四肢百體, 個個圓滿, 各各具足, 是偏中之全也｡ 視聽者, 偏於視聽; 臭味者, 偏於臭味, 是全中之偏也｡朱子曰“木神仁, 金神義”, 蓋木主發生, ...대표표제어상종형노백헌선생문목(上從兄老柏軒先生問目) | 학파노사학파 | 서명『農山文集』
- 여권순경(與權舜卿) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『農山文集』 卷4 여권순경(與權舜卿) 3-20-2 不審｡ 返面后翔矧如故｡ 向蒙以辭氣暴露爲規, 此是吾宿抱貞病, 固嘗用力圖治, 尋常酢應, 不覺旋發, 豈不是自憫? 忠告之風, 不講久矣｡ 叔世復有一舜卿, 敢不百拜以受? 向答中, “論其所以爲心, 則爲心之理, 便是這理...대표표제어여권순경(與權舜卿) | 학파노사학파 | 서명『農山文集』
- 답남명중(答南明重)【壬寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『農山文集』 卷6 답남명중(答南明重)【壬寅】 3-20-3 “理通氣局”四字, 本旨晦蝕｡ 蓋久賴先師, 而復明於世｡ ｢理通說｣一篇, 其有功栗門, 大矣｡ 其他“理氣無互發”ˎ “萬情發於理”等說, 皆謂栗翁所論, 的當無可疑｡ 至於｢河喚惺文集序｣, 極其贊仰｡ 喚惺, 是...대표표제어답남명중(答南明重)【壬寅】 | 학파노사학파 | 서명『農山文集』
- 답김사문별지(答金士文別紙) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『農山文集』 卷7 답김사문별지(答金士文別紙) 3-20-4 “理與氣合, 自然虛靈, 而能知覺”, 此言良是｡ 但其中, 理是眞體妙用, 而氣則其當體運用也｡ “能覺者, 氣之靈”, 以當體言也｡ 今曰“以知覺之未發而具此理者言”, 則此非眞體乎? 朱子此言, 蓋就此心發處, 以...대표표제어답김사문별지(答金士文別紙) | 학파노사학파 | 서명『農山文集』
- 답권순경태극도강록차의(答權舜卿太極圖講錄箚疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『農山文集』 卷4 답권순경태극도강록차의(答權舜卿太極圖講錄箚疑) 3-20-5 “動極, 是靜之端, 靜極, 是動之端”云云｡ 靜, 非始於動之極處, 纔動已有靜之妙在其中, 故動而至於不得不極｡ 動, 非始於靜之極處, 纔靜已有動之妙在其中, 故靜而至於不得不極｡ 循環不已, ...대표표제어답권순경태극도강록차의(答權舜卿太極圖講錄箚疑) | 학파노사학파 | 서명『農山文集』
- 답정회부(答鄭晦夫)【癸丑】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『農山文集』 卷7 답정회부(答鄭晦夫)【癸丑】 3-20-6 入近食息, 復平日否? 吾叔, 外若充實, 而內則近虛, 攝身不可輕也｡ 吾宗無讀書種子, 所以注仰日深, 能知得則幸矣｡ 所示｢易繫疑目｣, 冕所未究者, 何能爲說? 顧好意, 不可孤, 姑此塞責, 須爲更硏可也｡ 大...대표표제어답정회부(答鄭晦夫)【癸丑】 | 학파노사학파 | 서명『農山文集』
- 변전간재외필변(辨田艮齋猥筆辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『石陰遺稿』 卷6 변전간재외필변(辨田艮齋猥筆辨) 3-21-1 道理是公共底物事, 看人著書, 若有疑礙者, 則學者但當平心而公言之, 務要講明而已｡ 若於己見毫髪有差, 則自是己見, 而堅執前言, 甚至於牽強吹覔ˎ 作氣沮毀, 則無益於己, 反以自害｡ 古人爲己工夫, 恐不如是...대표표제어변전간재외필변(辨田艮齋猥筆辨) | 학파노사학파 | 서명『石陰遺稿』
- 의의조변(疑義條辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『石陰遺稿』 卷3 의의조변(疑義條辨) 3-21-2 太極不在形氣之外, 卽形氣而求太極, 則可; 太極具於形氣之先, 認形氣爲太極, 可乎?“惟狂克念作聖”, 氣質中或見本然之體, 則可; 淑慝非有兩種, 本體上若說氣質之性, 則不可｡四端, 本心之循天理, 隨遇發見者, 而渾然...대표표제어의의조변(疑義條辨) | 학파노사학파 | 서명『石陰遺稿』
- 변전간재납양사의의목(辨田艮齋納凉私議疑目) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『石陰遺稿』 卷3 변전간재납양사의의목(辨田艮齋納凉私議疑目) 3-21-3 諸家之意, 太極則必挑出而言之, 本然則必別立一原, 而四德五常, 皆作帶氣看, “理自理ˎ 分自分”者, 非耶? 今旣“不然”云者, 未知其所見如何耳｡造化洪爐中, 有一原之妙, 可以爲天爲地, 爲男爲...대표표제어변전간재납양사의의목(辨田艮齋納凉私議疑目) | 학파노사학파 | 서명『石陰遺稿』
