근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,295건의 검색결과가 있습니다.
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- 답한문(答漢文) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷7 답한문(答漢文) 3-13-21 “折其衷”, 盛說得之｡ 蓋以吾意參酌, 取其中之義｡『中庸』自首章以下多對說, 如言中和ˎ 費隱ˎ 天道人道之類, 將此箇道理, 對待說來, 直是整齊云｡“退藏於密”, 小註雲峯說已詳｡ 蓋“彌六合”者, 費也; “藏於密”者,...대표표제어답한문(答漢文) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 외필상질설(猥筆相質說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集續』 卷1 외필상질설(猥筆相質說) 3-14-1 理者, 凡事物之不得不然之妙也, 非以大以多而有餘也, 非以小以寡而不足也, 非離氣而懸空獨立者也, 在陰陽五行萬事萬物之中, 而爲陰陽五行萬事萬物之主宰者也｡ 理無爲也, 氣有爲也, 故凡事物之發見者, 非氣不能發, 非理...대표표제어외필상질설(猥筆相質說) | 학파노사학파 | 서명『月波集續』
- 주리주기설(主理主氣說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷6 주리주기설(主理主氣說) 3-14-2 理一而已矣, 而有以本原上言之者, 有以流行上言之者, 本原之體則一也, 而流行之用則有萬不同也｡ 理之本原, 則不可以目撃, 不可以手模, 而氣之流行處, 理亦乘氣流行, 故就其流行之裡面而默會, 則其所以爲理者, 亦可得以...대표표제어주리주기설(主理主氣說) | 학파노사학파 | 서명『月波集』
- 한설(閒說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷6 한설(閒說) 3-14-3 化問於法曰: 吾終日見心性之書, 終日聞心性之說, 而恍然有以知其心性之爲物, 不過如是而已｡ 反而詳細思量, 則只是言語酬應, 口中文字寫在紙上, 雖欲見之而無影色可見, 聞之而無聲音可聞, 模之而無形貌可模, 則心性果是何物耶? 法曰...대표표제어한설(閒說) | 학파노사학파 | 서명『月波集』
- 범화문답(法化問答) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷4 범화문답(法化問答) 3-14-4 萬物化生之始, 陽先而陰後; 萬物旣生之後, 陰先而陽後｡ 陽言氣, 陰言形耶? 若皆以氣言之, 則大抵陽倡而陰隨矣｡靜看五行, 則一行上, 各具五行｡ 此所以康節每見一物, 必以四片看之, 奚但五行? 一花一葉皆然｡程子斥楊雄“...대표표제어범화문답(法化問答) | 학파노사학파 | 서명『月波集』
- 사문질의(師門質疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷4 사문질의(師門質疑) 3-14-5 萬物化生之始, 陽先而陰後; 萬物旣生之後, 陰先而陽後｡ 陽言氣, 陰言形耶? 若皆以氣言之, 則大抵陽倡而陰隨矣｡靜看五行, 則一行上, 各具五行｡ 此所以康節每見一物, 必以四片看之, 奚但五行? 一花一葉皆然｡程子斥楊雄“...대표표제어사문질의(師門質疑) | 학파노사학파 | 서명『月波集』
- 만록(漫錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷6 만록(漫錄) 3-14-6 養心之方, 便覺有助於調息時者居多｡ ○人雖譽之而己之行不脩, 則何以爲喜? 人或毀之而己之德無缺, 則何以爲怨? ○於我所愛者, 難見其非, 而見其非, 則可見吾心之不蔽; 於我所惡者, 難見其是, 而見其是, 則亦覩吾心之無私｡ ○日...대표표제어만록(漫錄) | 학파노사학파 | 서명『月波集』
- 답신국범(答申國範) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷3 답신국범(答申國範) 3-14-7 天之賦人也, 必善其性而不齊其氣者, 何也? 理者, 萬化之主宰, 而或不能裁其氣, 一任氣之所爲, 使天下之物偏者多而全者少, 知者寡而不肖者多, 惡在其理爲主宰耶? 天以陰陽五行化生萬物, 則二五之氣已是參差不齊, 而物之所稟...대표표제어답신국범(答申國範) | 학파노사학파 | 서명『月波集』
- 답염자선【종열】(答廉子善【鍾烈】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷3 답염자선【종열】(答廉子善【鍾烈】) 3-14-8 “君子所性, 仁義禮智根於心｡” “心者, 乃性之所發也”云者, 似有可說, 如是則未發時有不可謂之心耶? 朱子曰: “‘未發而炯然不昧者謂之心’之言可見矣｡ 發於性則情也, 而有主宰者是心也｡” 程子曰: “心如...대표표제어답염자선【종열】(答廉子善【鍾烈】) | 학파노사학파 | 서명『月波集』
- 상민사애별지(上閔沙崖別紙)【冑顯】【己卯】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷1 상민사애별지(上閔沙崖別紙)【冑顯】【己卯】 3-14-9 或曰“性是靜也｡” 以其“人生而靜, 天之性也”云｡ 故仁義禮智, 是性也, 惻隱ˎ 羞惡ˎ 辭讓ˎ 是非, 是情也｡ 四端上面是仁義禮智之性也, 則性果是偏於靜之物事耶? 靜時渾然, 固是性也, 而動時燦...대표표제어상민사애별지(上閔沙崖別紙)【冑顯】【己卯】 | 학파노사학파 | 서명『月波集』
