근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,295건의 검색결과가 있습니다.
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- 명덕도변설(明德圖辨說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷10 명덕도변설(明德圖辨說) 3-13-1 朱夫子於『大學』傳明德曰: “明德者, 人之所得乎天, 而虛靈不昧, 以具衆理而應萬事者也｡” 又嘗曰: “天之賦於人物者, 謂之命; 人與物受之者, 謂之性; 主於一身者, 謂之心; 有得於天而光明正大者, 謂之明德｡...대표표제어명덕도변설(明德圖辨說) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 형이상하도변설(形而上下圖辨說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷10 형이상하도변설(形而上下圖辨說) 3-13-2 子曰: “形而上者, 謂之道; 形而下者, 謂之器｡” 道者何? 太極也; 器者何? 陰陽也｡ 陰陽氣, 而太極理也｡ 理本無形, 何以謂形而上? 太極, 非超形器獨立底物, 只在陰陽之裏, 故謂之形而上｡ 陰...대표표제어형이상하도변설(形而上下圖辨說) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 심통성정도변설(心統性情圖辨說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷10 심통성정도변설(心統性情圖辨說) 3-13-3 程子曰: “心也ˎ 性也ˎ 天也, 一理也｡ 自理而言, 謂之天; 自稟受而言, 謂之性; 自存諸人而言, 謂之心｡” 此言人之所得乎天, 而主乎一身者, 理也｡ 張子曰: “由太虛有天之名, 由氣化有道之名, ...대표표제어심통성정도변설(心統性情圖辨說) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 인물성동이도변설(人物性同異圖辨說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷10 인물성동이도변설(人物性同異圖辨說) 3-13-4 朱子曰: “天以陰陽五行, 化生萬物, 氣以成形而理亦賦焉｡ 於是人物之生, 因各得其所賦之理, 以爲健順五常之德｡” 觀此, 可知其物無不具五常之性, 而性無不具五常之理也｡ 何者? 陰陽五行, 若闕一, ...대표표제어인물성동이도변설(人物性同異圖辨說) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 일감문답(一鑑問答) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷11 일감문답(一鑑問答) 3-13-5 多明洞, 有一鑑亭｡ 亭下塘水, 明如一鑑｡ 時一鑑短筇, 臨流盥浴, 惟意所適, 而世故俗言, 絶莫之與聞｡ 一日有客躡屩而來, 衣冠甚古, 相揖坐定｡ 客曰: “聞主翁樂泉石之勝, 讀聖賢之書｡ 故今玆之來, 竊欲得聞其...대표표제어일감문답(一鑑問答) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 산중촉화(山中燭話) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷12 산중촉화(山中燭話) 3-13-6 多明洞, 有一鑑亭｡ 亭下塘水, 明如一鑑｡ 時一鑑短筇, 臨流盥浴, 惟意所適, 而世故俗言, 絶莫之與聞｡ 一日有客躡屩而來, 衣冠甚古, 相揖坐定｡ 客曰: “聞主翁樂泉石之勝, 讀聖賢之書｡ 故今玆之來, 竊欲得聞其...대표표제어산중촉화(山中燭話) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 심설집해상(心說集解上) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷12 심설집해상(心說集解上) 3-13-7 舜曰: “人心惟危, 道心惟微｡” 朱子曰: “心之虛靈知覺, 一而已矣, 而以爲有人心道心之異者, 則以其或生於形氣之私, 或原於性命之正, 而所以爲知覺者, 不同｡” 人者, 指人之形氣而言也; 道者, 人所共由之天...대표표제어심설집해상(心說集解上) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 심설집해하(心說集解下) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷12 심설집해하(心說集解下) 3-13-8 子曰: “易, 無思也, 無爲也｡ 寂然不動, 感而遂通天下之故, 非天下之至神, 其孰能與於此?” 朱子曰: “人心之竗, 其動靜, 亦如此｡” 至神, 本以易之蓍策言之, 而朱子又以人心之竗當之｡ 竗者, 卽太極本然...대표표제어심설집해하(心說集解下) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 심자신지소주설(心者身之所主說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷12 심자신지소주설(心者身之所主說) 3-13-9 夫人得天地生物之理, 以爲心｡ 仁義禮智, 其未發之體也; 愛恭宜別, 其已發之用也｡ 且得天地生物之氣, 以爲形｡ 耳目鼻口, 五臟四肢百骸是也｡ 然心是五臟之一, 而爲主宰乎一身者, 非以其形氣爲言, 而特以...대표표제어심자신지소주설(心者身之所主說) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 유석심학부동변(儒釋心學不同辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷12 유석심학부동변(儒釋心學不同辨) 3-13-10 朱子曰: “儒ˎ 釋不同, 正爲吾以心與理爲一, 彼以心與理爲二｡” 心則一也, 而有此與理爲一ˎ 爲二之不同, 何也? 盖心者, 理與氣竗合, 而虛靈知覺者也｡ 理是心之實體竗用也, 氣是心之動靜所乘也｡ 吾...대표표제어유석심학부동변(儒釋心學不同辨) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
