근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,295건의 검색결과가 있습니다.
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- 답정주윤(答鄭周允) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷11 답정주윤(答鄭周允) 3-12-12 虛靈不昧四字, 其境界雖氣分事, 而若問其曷爲而虛靈, 則其故在理, 不在氣｡ 以物譬之, 如指這琉璃燭籠, 曰彼光明透徹, 其境界雖籠上事, 而若問其曷爲而光明透徹, 則其故在火, 不在籠｡ 盛論之意, 本非有病, 麤眼遺...대표표제어답정주윤(答鄭周允) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답송경부(答宋敬夫)【乾明○庚寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷13 답송경부(答宋敬夫)【乾明○庚寅】 3-12-13 客臘德中行惠札, 其時講會, 賓客多事, 未能修謝, 至今爲悵｡ 繪夫忽帶新生, 消息來甚慰｡ 但恨繪夫來時, 不告知吾友得一字爲新年面目也｡ 虛靈乃此理之透徹云云, 看得甚精｡ 但旣曰此理透徹, 則其所透徹,...대표표제어답송경부(答宋敬夫)【乾明○庚寅】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답송경부(答宋敬夫) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷13 답송경부(答宋敬夫) 3-12-14 所諭儘精明, 該洽引類, 析合無不中理｡ 獨有一事, 吾友前後, 主意隱然｡ 要以精爽ˎ 虛靈ˎ 洞徹等字, 磨鍊掇轉, 分疏洗雪, 作潔淨, 不干氣, 純理看, 然後快於心也｡ 奈此等字本不是純理面目何? “心也ˎ 性也ˎ...대표표제어답송경부(答宋敬夫) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답송경부(答宋敬夫)【癸巳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷13 답송경부(答宋敬夫)【癸巳】 3-12-15 心即理一句, 譬之有形可見之物而言之, 則如言燈卽火相似｡ 蓋旣名爲燈, 則非離了盞油炷子而別有懸空無藉之燈｡ 然所貴乎燈者, 以火也, 非以其盞油炷子也｡ 寒洲公之意正如是, 非如王陽明認氣爲理, 而並盞油炷子, ...대표표제어답송경부(答宋敬夫)【癸巳】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답송경부(答宋敬夫)【甲午】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷13 답송경부(答宋敬夫)【甲午】 3-12-16 嘗見田艮齋一派之說, 以爲“心不過一箇精爽之氣, 所貴者以有性也｡ 性卽理, 心卽氣”｡ 愚每妄笑之曰: “心之爲物, 自是性體情用｡ 統性情體用, 方成一心字｡ 若除去性情, 初亦無心字可言｡ 言之不過醫書所謂七竅...대표표제어답송경부(答宋敬夫)【甲午】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답유선일(答柳善一)【相大】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷13 답유선일(答柳善一)【相大】 3-12-17 靈, 曰“是理亦得”, 何者? “靈底”是理也｡ 曰“是氣亦得”, 何者? “靈處”是氣也｡ 蓋非“底”則靈無物, 非“處”則靈無所, 故鄙說旣言靈是就氣上指其方寸間【處】虛靈洞徹,【底處】 萬理咸備【底】者說也, ...대표표제어답유선일(答柳善一)【相大】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답정형로(答鄭亨櫓)【戊戌】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷14 답정형로(答鄭亨櫓)【戊戌】 3-12-18 明德說, 南黎“人獨有之而物不得與焉”, 此言甚當, 足令人警勵自拔耻與禽獸同歸矣｡ 然此非黎翁倡說, 朱子已詳言之矣｡ 曰: “惟人之生, 得其氣之正且通者, 而其性爲最貴, 故方寸之間, 虛靈洞徹, 萬理咸備｡...대표표제어답정형로(答鄭亨櫓)【戊戌】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답이순거문목(答李舜擧問目)【圭南】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷15 답이순거문목(答李舜擧問目)【圭南】 3-12-19 明德, 以｢序文｣仁義禮智之性推之, 則理也; 以上明字言, 兼理氣｡ 明字兼理氣, 不成講論｡ 蓋吾聞之, 明明德, 下明字, 是吾與聖人所同得者, 初無豐嗇, 而吾之不能如聖人, 只欠了上明字耳｡ 『大學...대표표제어답이순거문목(答李舜擧問目)【圭南】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답정주중문목(答鄭疇仲問目)【『中庸』】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷17 답정주중문목(答鄭疇仲問目)【『中庸』】 3-12-20 知覺亦有善惡｡ 濟勗曰: “知覺本無不善, 而物欲蔽之, 故所以爲知覺者不同, 如火之照本無不明, 而所照之物不同, 故其照亦有不同處, 豈照之罪乎?” 此說如何? 從知覺已成後看之, 則安得無善惡? 但...대표표제어답정주중문목(答鄭疇仲問目)【『中庸』】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답정주중문목(答鄭疇仲問目)【『心經』】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷17 답정주중문목(答鄭疇仲問目)【『心經』】 3-12-21 “原”是本然, “生”是今然, 則人心已發後, 方有其本然, 則道心而已｡ 曰危ˎ 曰微, 可見人心ˎ 道心, 皆就已發說｡ 就已發而溯其所從來, 則有形氣ˎ 性命之別, 各有苖脉｡ 但形氣, 人生以後一...대표표제어답정주중문목(答鄭疇仲問目)【『心經』】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
