근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,295건의 검색결과가 있습니다.
홈 > 검색결과
- 인성선악변(人性善惡辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『龍山遺稿』 卷3 인성선악변(人性善惡辨) 3-8-2 性, 鄒訓善, 荀云惡, 揚言善惡混, 韓謂有三品｡ 明道以鄒訓謂極本窮源之論, 仍謂“論性, 不論氣, 不備; 論氣, 不論性, 不明”｡ 晦翁以荀ˎ 揚ˎ 韓謂只說得氣, 橫渠去其中, 分別箇氣質之性出來, 以爲形而後有...대표표제어인성선악변(人性善惡辨) | 학파노사학파 | 서명『龍山遺稿』
- 심무옹설(心无翁說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『龍山遺稿』 卷3 심무옹설(心无翁說) 3-8-3 翁以心軒爲號, 有譏之者, 其說多端｡ 翁苦於分疏, 乃以无字着之於心字下, 謂之心无軒, 自以爲無他說矣｡ 譏之者, 又曰: “心无之无, 不幾於以無爲無乎?” 翁卽蹙然曰: “子何言之易也? 夫以無爲本者, 能外形骸忘機關,...대표표제어심무옹설(心无翁說) | 학파노사학파 | 서명『龍山遺稿』
- 상노사선생문목(上蘆沙先生問目) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『龍山遺稿』 卷3 상노사선생문목(上蘆沙先生問目) 3-8-4 “觀物察己”云者, 因乎物而明吾心之理之謂耶? 此法極其至與一貫異耶? 此以知, 彼以行, 而不同耶? 明德, 理也; 道心, 亦理也｡ 其所以命名之異, 何耶? 光明虛靈, 固氣也｡ 然理無光明虛靈, 氣從何稟來耶...대표표제어상노사선생문목(上蘆沙先生問目) | 학파노사학파 | 서명『龍山遺稿』
- 답송해사(答宋海士)【漢宗】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『龍山遺稿』 卷3 답송해사(答宋海士)【漢宗】 3-8-5 不意獲拜惠存, 以審春寒經履百福, 實叶願聞｡ 弟病狀依前｡ 所喩知行云云, 知雖切, 豈可便言行安耶? 要在勉之耳, 如何如何? 五絶意格, 俱到可賀, 勤意不可不答, 不得已露醜, 下覽如何? “得詩仰風味, 便覺...대표표제어답송해사(答宋海士)【漢宗】 | 학파노사학파 | 서명『龍山遺稿』
- 명덕도심리기설변(明德道心理氣說辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『管山遺稿』 卷2 명덕도심리기설변(明德道心理氣說辨) 3-9-1 一種說曰: “明德ˎ 道心, 俱是氣｡ 理一墮在氣質中, 則發見運用皆是氣也｡ 氣或有不善, 然其善者, 豈非(動)[氣]之湛然純一乎? 然則明德ˎ 道心, 乃湛然純一之所爲也｡” 辨之曰: “理氣有不相離ˎ 不...대표표제어명덕도심리기설변(明德道心理氣說辨) | 학파노사학파 | 서명『管山遺稿』
- 기의(記疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『管山遺稿』 卷2 기의(記疑) 3-9-2 退翁四七辨曰“四端, 理發而氣隨之; 七情, 氣發而理乘之”, 栗谷辨以“四端七情皆是氣”｡ 余昔年意謂退翁之失, 在理氣之互發, 而栗谷駁正其失云矣｡ 及考見『退溪集』中與高峯往復書, 則盖退翁非不知四七之皆氣發也, 只是四端循理而發...대표표제어기의(記疑) | 학파노사학파 | 서명『管山遺稿』
- 태극음양설(太極陰陽說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『管山遺稿』 卷2 태극음양설(太極陰陽說) 3-9-3 或疑｢太極圖｣上一圈是無極, 而下圈陰根陽根乃太極｡ 余辨之曰: “上圈子指太極之本體也, 下圈子指太極之流行也｡ 何謂本體? 形容其無形而有理, 故曰本體也; 何謂流行? 形容其理乘氣而動靜, 故曰流行也｡ 而非太極之外,...대표표제어태극음양설(太極陰陽說) | 학파노사학파 | 서명『管山遺稿』
- 리일분수설(理一分殊說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『管山遺稿』 卷2 리일분수설(理一分殊說) 3-9-4 夫萬一相通者, 理也; 萬一相殊者, 氣也｡ 此之謂理通氣局｡ 大抵兩儀ˎ 四象ˎ 八卦, 已具於畫前者, 理也; 六十四ˎ 三百八十四, 箇箇有分限者, 氣也｡ 以理言, 則畫乾一畫時, 已具六十卦, 三百爻在其中, 而非...대표표제어리일분수설(理一分殊說) | 학파노사학파 | 서명『管山遺稿』
- 상노사선생문목(上蘆沙先生問目)【附答】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『管山遺稿』 卷1 상노사선생문목(上蘆沙先生問目)【附答】 3-9-5 天命之性卽理也, 而理卽分殊者也｡ 故人物之性雖殊, 而理則同耶? “天命之性卽理也, 而理則分殊者也”｡ 如此說, 所謂理一, 都無下落處, 可乎? 須以理爲主而分殊爲其中細條理看, 始合於本章之義｡ 大抵...대표표제어상노사선생문목(上蘆沙先生問目)【附答】 | 학파노사학파 | 서명『管山遺稿』
- 답이택중(答李擇中)【興昇】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『管山遺稿』 卷1 답이택중(答李擇中)【興昇】 3-9-6 道心氣云者, 局於心本氣之說也｡ 心與性對擧, 則心固氣, 性固理也｡ 若單言心, 則有主理而言者, 朱子曰“惟心無對”, 曰“心不踰矩之類”是也; 有主氣而言者, 曰“精爽”, 曰“糓種之比”是也｡ 今夫道心者, 道爲...대표표제어답이택중(答李擇中)【興昇】 | 학파노사학파 | 서명『管山遺稿』
