근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,295건의 검색결과가 있습니다.
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- 태극도설(太極圈說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『橘隱齋遺稿』 卷3 태극도설(太極圈說) 3-3-2 客問: 太極無甚形狀, 而特印圈子爲圖, 何也? 無乃此翁實見得太極之體, 而模之爲圈歟? 抑以意想推測而爲之圈歟? 太極之體, 果如圈子, 則是爲一箇圓樣之物, 而必有形影可見也｡ 曰: 夫太極者, 二氣之本源, 萬理之總會...대표표제어태극도설(太極圈說) | 학파노사학파 | 서명『橘隱齋遺稿』
- 독외필(讀猥筆) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『石田集』 卷2 독외필(讀猥筆) 3-4-1 孔子曰: “人能弘道, 非道弘人｡” 張子曰: “心能盡性, 性不知檢其心｡” 後之儒者, 驟看皮面, 以此爲“機自爾, 非有使之”之證｡ 然道固非弘人, 而道自有弘之之妙, 故人能弘之｡ 道無其妙, 人何自而弘之? 朱子曰: “主宰...대표표제어독외필(讀猥筆) | 학파노사학파 | 서명『石田集』
- 상노사선생(上蘆沙先生) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『德巖漫錄』 卷4 상노사선생(上蘆沙先生) 3-5-1 3-5-1 ｢上蘆沙先生｣ (『德巖漫錄』卷4) 人生而蒙, 長無師友則愚, 是知好問然後有進｡ 苟或膠守己見, 不向師友問質, 終必墮了固陋一邊｡ 古之人居敬窮理, 反躬踐實, 故其所論難, 便是“操戈入室”, 須從原頭體...대표표제어상노사선생(上蘆沙先生) | 학파노사학파 | 서명『德巖漫錄』
- 여송치오(與宋致五) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『德巖漫錄』 卷4 여송치오(與宋致五) 3-5-2 湯患復和, 莫非誠孝, 孚格亦復, 福星在瑞石一方, 感祝｡ 繼又聞晬辰在近, 是固陽復道長之日, 我城主盛德光輝, 抑已朕於以降之初歟? 竊欲趨賀於稱觥介眉之筵, 而旣未一承顔範, 肆然請謁於盞斝之末, 非禮也, 兹以詩替｡ ...대표표제어여송치오(與宋致五) | 학파노사학파 | 서명『德巖漫錄』
- 심학도설(心學圖說)【乙卯七月日】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『德巖漫錄』 卷5 심학도설(心學圖說)【乙卯七月日】 3-5-3 天之賦於人物者謂之命, 人與物受之者謂之性, 主於一身者謂之心｡ 心之虛靈知覺一而已, 於形氣之私ˎ 性命之正, 有人心ˎ 道心之分｡ 人心, 私之萠而易流於欲, 故危; 道心, 理之奧而無形於外, 故微｡ 於此乎...대표표제어심학도설(心學圖說)【乙卯七月日】 | 학파노사학파 | 서명『德巖漫錄』
- 용학서언심언성책(庸學序言心言性䇿) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『柏石軒遺集』 卷1 용학서언심언성책(庸學序言心言性䇿) 3-6-1 對｡ 心也, 性也, 自是一理, 而『中庸』之率性, 卽是傳心之法也; 『大學』之正心, 卽是復性之工也｡ 著『中庸』傳心之法, 而可不言心字於序文乎? 明『大學』復性之工, 而可不言性字於序文乎? 序『中庸』...대표표제어용학서언심언성책(庸學序言心言性䇿) | 학파노사학파 | 서명『柏石軒遺集』
- 부태극동정문답(附太極動靜問答) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『小蠹集』 卷10 부태극동정문답(附太極動靜問答) 3-7-1 河源素以推樸之姿, 苦無記性, 而亦不無意圓ˎ 語滯之病｡ 頃於口受之際, 得其要領, 故退自反覆, 逐段辨論, 敢擬席間問答樣, 謹拜以上, 伏乞先生, 恕其僭妄之罪, 曲賜批誨｡ 今此條列, 不過數段, 而伊時席...대표표제어부태극동정문답(附太極動靜問答) | 학파노사학파 | 서명『小蠹集』
- 답이응규서(答李膺圭書) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『小蠹集』 卷4 답이응규서(答李膺圭書) 3-7-2 一別眞可惜｡ 古今惜別者何(恨)(限)? 而下堂執手, 紵縞相贈, 豈皆舊識慣面乎? 此別幾時, 始有此書, 無乃近於文飾乎? 努力相期, 古所謂“朝暮遇”者也｡ 謹審承歡一樂, 涵養益懋, 江山助發, 錦水非其襟帶乎? 仰慕...대표표제어답이응규서(答李膺圭書) | 학파노사학파 | 서명『小蠹集』
- 여이응규서(與李膺圭書) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『小蠹集』 卷4 여이응규서(與李膺圭書) 3-7-3 自承示喩, 尋常不忘于中者久矣｡ 所以譏諷警覺之說, 投之空山樵牧之社, 被之衰頹老朽之物, 若是珍重, 非賢者求道之弘量, 無所不用其極, 則何以及此也? 然而以古人所謂言當於理, 雖婦人孺子, 有所不棄, 或乖理致, 雖出...대표표제어여이응규서(與李膺圭書) | 학파노사학파 | 서명『小蠹集』
- 중용이발미발설(中庸已發未發說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『龍山遺稿』 卷3 중용이발미발설(中庸已發未發說) 3-8-1 以大本言之, 則性之未發者, 聖ˎ 凡固無不同, 而就心體流行處言之, 則聖人之未發, 如明鏡止水; 衆人之未發, 如明珠在泥土中｡ 朱訓未發, 已就心體流行處見, 故直謂之性則不可｡ 심설논쟁 아카이브 구축 -자...대표표제어중용이발미발설(中庸已發未發說) | 학파노사학파 | 서명『龍山遺稿』
