근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,295건의 검색결과가 있습니다.
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- 답인문(答人問)第1 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷16 답인문(答人問)第1 3-1-10 有問者曰: 蓋聞理本一, 因氣有不齊, 乘之變化, 始生萬理, 信乎? 曰: 子之言似矣｡ 但未知所謂一者, 竟何如耳｡ 竊嘗聞之, 理也者, 無盈縮ˎ 無先後｡ 一理未爲寡, 萬理未爲多, 是之謂無盈縮, 不以有是物而存, ...대표표제어답인문(答人問)第1 | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 답인문(答人問)第2 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷16 답인문(答人問)第2 3-1-11 然則乘氣變化之說, 可廢乎? 曰: 否｡ 若從源頭論, 一理之初, 萬有已足, 如種著土, 不得不生, 故萬有之氣, 由此而生｡ 若就流行看, 有一物, 方有一理; 有萬象, 方有萬理｡ 有若乘氣變化, 而旋旋生出｡ 善觀者,...대표표제어답인문(答人問)第2 | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 답인문(答人問)第3 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷16 답인문(答人問)第3 3-1-12 萬有之根於理, 旣聞命矣｡ 敢問人事之不善, 亦根於理而生乎? 曰: 善乎, 其問之也! 不善者, 善之不直遂者也｡ 不善亦安有別根乎? 善之不直遂, 有或掩閉ˎ 激盪ˎ 震撼者矣｡ 天物之以掩閉ˎ 激盪ˎ 震撼, 而夭閼者...대표표제어답인문(答人問)第3 | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 답경도(答景道)1 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷15 답경도(答景道)1 3-1-13 三弟又病云者, 向者輪證, 抑別祟, 可鬱｡ 此處憂故, 豈可以旬日言其進退也? 知開『大學』疑不能讀, 此是入佳境消息, 不疑, 何由進步也? 掘泥水多後, 自當有淸泉逬出矣｡ 理氣之說, 是子貢所謂性與天道, 豈有卒乍可聞之...대표표제어답경도(答景道)1 | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 답경도(答景道)2 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷15 답경도(答景道)2 3-1-14 3-1-14 ｢答景道｣2(『蘆沙集』卷15) 見書知夜來一安, 爲慰｡ 况不得不措之意, 滿在紙面, 尤非嘉悅者耶? 第立說非難, 而有難輕易下手者, 一則心神不能寧息, 必不能有所發明; 一則道理說得易差, 恐徒歸亂道也｡ ...대표표제어답경도(答景道)2 | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 답경도(答景道)3 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷15 답경도(答景道)3 3-1-15 手字知奉筵無疾恙, 爲慰爲慰｡ 『禮』曰“居喪廢業”, 朱子以業字爲簴業之業, 蓋朱子之意以爲誦讀之業, 不可廢云爾｡ 高聲大讀固未安, 而披閱默念, 何不可之有? 設燭恐無不可, 尙幽之說過矣｡ 叔如前土木, 杳無就畢之期, ...대표표제어답경도(答景道)3 | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 답경도(答景道)4 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷15 답경도(答景道)4 3-1-16 掩竁之事已過, 凡節似稍安靜可慰, 吾則待盡而已｡ 所問可見用心之詳密, 其有窒礙何妨也? 蓋先窒後通, 始眞通透, 無窒而遽通, 則恐其通非眞也｡ 所論雖多項, 大抵看理氣爲兩頭之病, 是以互爲強弱勝負, 宜其多窒也｡ 今姑除...대표표제어답경도(答景道)4 | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 이통설(理通說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷16 이통설(理通說) 3-1-17 “理通氣局”, 先賢蓋有此語, 而吾友信元論理之說, 理通二字, 終始頭戴, 可謂篤信先賢矣｡ 但恐信元之所謂通, 非先賢所言理通之本旨耳｡ 請陳膚淺之見, 以竢明者之或有時而裁擇焉｡ 大抵物有動靜, 而理無動靜; 物有多寡, 而...대표표제어이통설(理通說) | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 서가장호락원위후(書家藏湖洛源委後) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『松菴遺稿』 卷10 서가장호락원위후(書家藏湖洛源委後) 3-2-1 夫心性理氣之說, 其來遠矣｡ 孟子曰“性善”, 而荀卿以“性惡, 其善者僞”之說反之; 程子曰“性即理”, 而象山以“心即理”之論違之; 『語類』曰“良知便是明德”, 而陽明以“良知即天理”之語背之, 互相岐貳...대표표제어서가장호락원위후(書家藏湖洛源委後) | 학파노사학파 | 서명『松菴遺稿』
- 명극성설(名克性說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『橘隱齋遺稿』 卷3 명극성설(名克性說) 3-3-1 裴克性, 鄙黨也｡ 年才成童, 略通『史記』ˎ 『語』ˎ 『孟』, 將有成就之望, 而稟性峭直, 不能含容｡ 將冠請名于余, 余名之曰克(成)[性], 字之曰敬韋, 蓋欲使顧名思義, 不敢違越者也｡ 有難之者曰: 性者, 人所...대표표제어명극성설(名克性說) | 학파노사학파 | 서명『橘隱齋遺稿』
