근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,738건의 검색결과가 있습니다.
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- 도암집기의(陶菴集記疑)【丙午】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷21 도암집기의(陶菴集記疑)【丙午】 1-1-21 ｢答趙益章『大學』問目｣ ○衆人之心, 所以與聖人異者, 以氣質則固千萬不齊, 而若論其本心則一耳｡ 觀於未發時, 堯ˎ 舜與塗人同之語可見｡ 玉溪盧氏以本心釋明德, 而栗翁取之, 所謂本心, 卽仁義之心, 而氣之...대표표제어도암집기의(陶菴集記疑)【丙午】 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 대학명덕장구설(大學明德章句說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷21 대학명덕장구설(大學明德章句說) 1-1-22 竊觀朱子釋經之例, 蓋擧一篇體要而隨文異釋也｡ 『大學』“明德”, 實爲三綱領ˎ 八條目之根本宗旨, 故不得與他文德字之釋同也｡ 曰明德者, “人之所得乎天”, 則已足矣｡ 無以見包下文新民ˎ 止至善ˎ 格致誠正ˎ...대표표제어대학명덕장구설(大學明德章句說) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 삼연선생행장기의(三淵先生行狀記疑)【丁未七月】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷22 삼연선생행장기의(三淵先生行狀記疑)【丁未七月】 1-1-23 有爲人物性異之論, 則曰太極全體, 無不各具, 而有全有未全, 所謂未全, 從發用處言｡ 若以全字推上於禀賦之初曰合下不具, 則全失朱子之旨矣｡ 愚按, 以理言則人物同禀一理, 初無貴賤尊卑之別;...대표표제어삼연선생행장기의(三淵先生行狀記疑)【丁未七月】 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 심여기질동이설(心與氣質同異說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷22 심여기질동이설(心與氣質同異說) 1-1-24 或問: 心與氣質, 同乎異乎? 余曰: 按朱子之訓, 則心有以理言處, 有以氣言處｡ 以理言者, 如『孟子』盡心ˎ 仁義之心ˎ 本心之類是也; 以氣言者, 如心猶陰陽ˎ 性猶太極ˎ 心者氣之精爽之類是也｡ 蓋心者...대표표제어심여기질동이설(心與氣質同異說) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 심여리동이설(心與理同異說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷22 심여리동이설(心與理同異說) 1-1-25 客有問於余曰: 心與理, 同乎異乎? 余曰: 心有以氣言者, 朱子所謂“氣之精爽”是也; 心有以理言者, 程子所謂“自存諸人而言謂之心”是也｡ 以氣言, 則心是性命之郛, 神明之舍, 五臟之一也; 以理言, 則一身之...대표표제어심여리동이설(心與理同異說) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 심지지각지지지각설(心之知覺智之知覺說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷22 심지지각지지지각설(心之知覺智之知覺說) 1-1-26 心外無性, 性外無心, 心性卽一而已矣｡ 就其中欲知心性之分, 則性之主宰謂之心, 心之條理謂之性, 是猶主宰謂之上帝, 流行謂之道之類也｡ 心性旣非二物, 則心之知覺, 卽性之知覺; 性之知覺, 卽心之知...대표표제어심지지각지지지각설(心之知覺智之知覺說) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 주서잡록(朱書雜錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷22 주서잡록(朱書雜錄) 1-1-27 答陳才卿第五書: “此心此理｡” 此心此理, 心以本領言ˎ 理以條目言, 本非二物也｡ 若眞見得的確, 則參於前ˎ 倚於衡, 理不待格而明ˎ 心不待操而存, 則心與理不可分作二物也｡ 雖未至此, 而格物之理然後理明ˎ 致心之知...대표표제어주서잡록(朱書雜錄) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 주자답소진수서기의(朱子答蘇晉叟書記疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷22 주자답소진수서기의(朱子答蘇晉叟書記疑) 1-1-28 答蘇晉叟第一書｡【『大全』五十五卷, 四十八板｡】 ○牛山之木一章, 比類觀之甚善, 但論心與性字, 似分別得太重了｡ 有直以爲二物而各在一處之病, 要知仁義之心四字, 便具心性之理, 只此心之仁義, 卽是...대표표제어주자답소진수서기의(朱子答蘇晉叟書記疑) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 독퇴도선생집(讀退陶先生集) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷22 독퇴도선생집(讀退陶先生集) 1-1-29 滉愚陋滯見, 但知篤信聖賢, 依本分平舖說話, 不能覷到花潭“奇乎奇ˎ 妙乎妙”處｡ 然常試以花潭說, 揆諸聖賢說, 無一符合處｡ 花潭自謂窮深極妙, 而終見得理字不透｡ 所以雖拚死力談奇說妙, 未免落在形器粗淺一邊了...대표표제어독퇴도선생집(讀退陶先生集) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 주자원형이정설구해(朱子元亨利貞說句解) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷23 주자원형이정설구해(朱子元亨利貞說句解) 1-1-30 元ˎ 亨ˎ 利ˎ 貞, 性也; 生ˎ 長ˎ 收ˎ 藏, 情也; 以元生ˎ 以亨長ˎ 以利收ˎ 以貞藏者, 心也｡【此段就天道四德, 分別心性情之界, 四性ˎ 四情ˎ 四心, 雖若各有條目, 而其實渾然一理而...대표표제어주자원형이정설구해(朱子元亨利貞說句解) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
