근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,738건의 검색결과가 있습니다.
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- 양화(洋禍)凡十七條【論西洋邪敎之禍｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『雅言』 卷12 양화(洋禍)凡十七條【論西洋邪敎之禍｡】 1-1-11 今之學者, 能知西洋之禍, 則善邊人也｡ 西洋之說, 雖有千端萬緖, 只是無父無君之主本ˎ 通貨通色之方法｡ ○邪說之染人, 如時氣之輪行, 人雖百方畏避, 猶不得免焉, 況慕嚮悅樂之乎? 亦陷溺死亡而已矣,...대표표제어양화(洋禍)凡十七條【論西洋邪敎之禍｡】 | 학파화서학파 | 서명『雅言』
- 계상수록(溪上隨錄)1 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷14 계상수록(溪上隨錄)1 1-1-12 夫道若大路, 大路人豈不見哉? 但不以仁體之, 故却與我不親切, 不親切故視之而不見也｡【己卯以前｡】 八卦｢乾｣ˎ ｢坤｣不交, 故全不用事, 六子相交故用事｡ ｢兌｣ˎ ｢震｣ˎ ｢巽｣ˎ ｢艮｣惟一交, 而｢離｣ˎ ｢...대표표제어계상수록(溪上隨錄)1 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 계상수록(溪上隨錄)2 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷15 계상수록(溪上隨錄)2 1-1-13 孔子後戰國以下, 人皆曰“誦法孔子”｡ 然體驗孔子之言而得之於心, 爛熳受用者, 惟孟子一人而已, 不信孟子, 無以知孔子｡ “止至善”合“明明德”ˎ “新民”而言, 與建中立極同意｡ “會其有極, 歸其有極”, 亦合內外通...대표표제어계상수록(溪上隨錄)2 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 계상수록(溪上隨錄)3 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷16 계상수록(溪上隨錄)3 1-1-14 凡讀書窮理, 寬着心胸, 明着眼目, 敎本文義理平鋪, 安放在地上, 徐徐或上下推究, 或左右校讎, 或顚倒看, 或離合看, 仔細縝密, 浸涵濃熟, 自然有一條正義呈露目中, 自有本來定形, 更不移易｡ 仁禮顯諸外, 道之面...대표표제어계상수록(溪上隨錄)3 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 봉강질서(鳳岡疾書) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷17 봉강질서(鳳岡疾書) 1-1-15 理本有主宰｡ “無極而太極, 太極動而生陽, 靜而生陰, 陽變陰合而生水火木金土｡ 無極之眞, 二五之精, 妙合而凝, 乾道成男, 坤道成女, 化生萬物｡” 觀此, 則主宰乎陰陽五行者, 太極也; 主宰乎男女萬物者, 太極也｡...대표표제어봉강질서(鳳岡疾書) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 용문잡지(龍門雜識) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷17 용문잡지(龍門雜識) 1-1-16 兩物相接謂之際｡ 以道理相接, 則相悅相樂, 而福生焉; 以形體相接, 則相觸相擋, 而害生焉｡【辛酉】 方ˎ 圓, 只是一箇直, 一箇直轉運, 則圓生焉; 立定, 則方生焉｡ 人物性同異｡ 程子曰: “萬物各具一理, 萬理...대표표제어용문잡지(龍門雜識) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 남당잡기의(南塘集記疑)【丁亥】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷18 남당잡기의(南塘集記疑)【丁亥】 1-1-17 敬次栗谷先生｢理氣詠｣註云: “理氣俱生, 本無先後之可言｡” 按朱子曰: “理本不可以有無言, 理亦有生之者乎? 理果有生之者, 而與氣俱生, 則亦可以有無言, 而烏在其尊而無對乎?” 心者氣也, 其所以爲是心者...대표표제어남당잡기의(南塘集記疑)【丁亥】 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 명덕리기인물성동이변(明德理氣人物性同異辨)｣ [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷19 명덕리기인물성동이변(明德理氣人物性同異辨)｣ 1-1-18 或問於余曰: 人有言『大學』之明德, 實合理氣而言之也, 若單指理而言, 則不當下“明”字, 曰明德則可, 曰明理則可乎? 朱子釋之曰“虛靈不昧, 以具衆理應萬事”, 虛靈不昧, 非心之謂乎? 故曰“...대표표제어명덕리기인물성동이변(明德理氣人物性同異辨)｣ | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 인물성동이설(人物性同異說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷20 인물성동이설(人物性同異說) 1-1-19 客問: 人物性同異? 余曰: 此是近古先輩大議論, 後生淺見, 安敢容喙於其間, 重犯無知妄言之戒乎? 然難愼從違, 一切置之, 茫然不可知之域, 而禁切其講究, 則亦非朱子『近思錄』首揭｢太極圖說｣之意, 而與歐陽公...대표표제어인물성동이설(人物性同異說) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 인심도심설(人心道心說)【贈權景輅｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷21 인심도심설(人心道心說)【贈權景輅｡】 1-1-20 景輅方讀『書傳』, 一日問於余曰: 人心道心說, 願聞其詳｡ 余喜曰: 善哉問也! 此乃千古心學要訣也｡ 人之公私ˎ 善惡, 世之治亂盛衰, 只從此處判斷, 捨此則更無可着手斡旋之地｡ 蓋天地間只有一箇道理...대표표제어인심도심설(人心道心說)【贈權景輅｡】 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
