근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,738건의 검색결과가 있습니다.
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- 화도만록(華島漫錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷17 화도만록(華島漫錄) 2-1-55 <伊川性異理一> 伊川先生言: “動物有知, 植物無知, 其性自異, 但賦形於天地, 其理則一｡” 以知言性, 性是指氣稟, 不干理事, 此以上知ˎ 下愚比例看可見矣｡ 不然認知爲性, 直一佛氏耳｡ 奉勸世閒, 許多指本然性...대표표제어화도만록(華島漫錄) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 대학기의(大學記疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷19 대학기의(大學記疑) 2-1-56 序 天, 以上帝言; 性, 以太極言｡ 民之心, 卽在天之帝; 民之性, 卽在天之太極, 更無兩樣｡ 此義須看得確定, 不可移易｡【此“心”字, 當以心君之心看｡ 若單言心則有時乎爲惡, 此又不可不知也｡】 開首便言性, 此見...대표표제어대학기의(大學記疑) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 중용기의(中庸記疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷20 중용기의(中庸記疑) 2-1-57 ｢序｣ 『孔叢子』載: “子思年十七【『備旨』, 作十六誤｡】困於宋, 曰: ‘文王囚於羑里, 演『周易』; 尼父屈於陳ˎ 蔡, 作『春秋』｡’ 乃撰『中庸』之書四十九篇｡” 周秉中『四書辨正』言: “子思雖大賢, 然十七...대표표제어중용기의(中庸記疑) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 관홍재구소찬기사행장(觀洪在龜所撰其師行狀)【壬戌】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷13 관홍재구소찬기사행장(觀洪在龜所撰其師行狀)【壬戌】 2-1-58 余見金狀誣衊先師語曰: “金誄若是好意贊辭, 則洪雖無狀, 其所爲言, 豈至於此? 蓋金之贊以松柏ˎ 荷蕙, 也是全翁身後; 洪之辱以倭佯血黨,也是全翁身後｡ 同一身後, 同一師生, 而其爲言...대표표제어관홍재구소찬기사행장(觀洪在龜所撰其師行狀)【壬戌】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 태극(太極) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷1 태극(太極) 2-1-59 中正仁義動靜之說, 前輩所論不一, 誠有未易定者｡ 但據濂溪本意, 則四者卽五行之象, 中仁是木火, 陽也動也, 正義是金水, 陰也靜也｡【此農巖語｡】 且中正卽禮智, 而不曰禮智而曰中正者, 蓋仁義禮智以性之本體言, 如『孟子』之所云...대표표제어태극(太極) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 성리1(性理 一) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷1 성리1(性理 一) 2-1-60 事物旣往, 念慮雖息, 又須待氣質澄淸, 然後此心本體得而呈露, 方可謂未發之中｡ 苟其不然, 雖無事物之接ˎ 思慮之萌, 但有些濁駁在者, 如風初靜, 凉氣猶存, 如浪初息, 渾水未淨｡ 于此時也, 夫所謂未發之體, 將何從而見...대표표제어성리1(性理 一) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 성리2(｢性理 二) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷2 성리2(｢性理 二) 2-1-61 無生則無性, 故曰“生之謂性”也｡ 仙鄕諸公以生字爲帶氣, 帶氣也, 故有性之名, 否則有能懸空說性者乎? 朱子之言性與太極, 未嘗不以帶氣爲說｡ 帶是不離之意也｡ 以不離氣而不得爲本然, 則是天下無本然矣, 奚可哉?【｢答洪晩...대표표제어성리2(｢性理 二) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 성리3(性理 三) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷3 성리3(性理 三) 2-1-62 未發｢坤｣ˎ ｢復｣論, 朱ˎ 宋兩先生皆有二說, 誠如李公之言, 然以愚考之, 是二說者實有彼此之殊, 而非後人之所能一者矣｡ 夫朱子舊說, 如南軒往復若｢養觀說｣若｢記論性 性: 저본에는 ‘論’으로 되어 있다. 존경각본...대표표제어성리3(性理 三) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 심1(心一) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷4 심1(心一) 2-1-63 “心統性情”, “統”有兼包之義,【『孟子集註』云“仁兼統四”者｡】 恐無上統下之意也｡ 『語類』有“統百萬軍”語, 遂認作上下看｡ 然則磨蟻之喩, 亦將爲氣大理小之證乎? 明儒薛蕙譏橫渠云: “惟太極也｡ 太極之上, 不當復有物而統之...대표표제어심1(心一) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 심2(心二) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷5 심2(心二) 2-1-64 必曰“事事物物上, 求個至善”, 是離而二之也｡ 伊川所云“纔明, 彼卽曉”, 此是猶謂之二｡ 性無彼此, 理無彼此｡ ○朱子事物至善之說, 豈謂心無至善, 必向外求? 吾心之至善, 一本也; 事物之至善, 萬殊也, 何嘗有兩至善哉? ...대표표제어심2(心二) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
