근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,738건의 검색결과가 있습니다.
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- 심의사(心疑似)中 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷14 심의사(心疑似)中 2-1-45 “陸子靜之學, 千般病萬般病, 只在不知有氣稟之雜｡ 把許多麤惡底氣, 都把做心之妙理合當恁地自然做將去｡”【『語類』百二十四卷十二板, 賀孫錄｡】 或謂: “子靜說, 恰如時文｡ 他說‘天地之性, 人爲貴’, ‘人爲萬物之...대표표제어심의사(心疑似)中 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 심의사(心疑似)下 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷14 심의사(心疑似)下 2-1-46 李氏｢心卽理說｣中, 引陽明之言曰: “良知一也, 以其妙用而謂之神, 以其流行而謂之氣, 以其凝聚而謂之精｡ 眞陰之精, 卽眞陽之氣之母; 眞陽之氣, 卽眞陰之精之父, 陰根陽ˎ 陽根陰”云云者, 而斥之曰: “吾心之天理, ...대표표제어심의사(心疑似)下 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 성존심비적거(性尊心卑的據)【丙辰】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷14 성존심비적거(性尊心卑的據)【丙辰】 2-1-47 孔子曰: “大人者, 先天而天不違, 後天而奉天時｡” 『本義』“大人無私, 以道爲體, 曾何彼此ˎ 先後之可言哉? 先天不違, 謂意之所爲, 默與道契; 後天奉天, 謂知理如是, 奉而行之｡” ○按: 大人...대표표제어성존심비적거(性尊心卑的據)【丙辰】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 관노사신도비(觀蘆沙神道碑)【丙辰】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』 後編 卷13 관노사신도비(觀蘆沙神道碑)【丙辰】 2-1-48 『楚辭』｢天問｣曰: “明明闇闇, 惟時何爲? 陰陽三合, 何本何化?” 朱子｢集註｣曰: “此問蓋曰: 明必有明之者, 闇必有闇之者, 是何物之所爲乎? 陰也ˎ 陽也ˎ 天也, 三者之合, 何者爲本, 何...대표표제어관노사신도비(觀蘆沙神道碑)【丙辰】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』 後編
- 관화서신도비(觀華西神道碑)【丙辰】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷13 관화서신도비(觀華西神道碑)【丙辰】 2-1-49 論明德, 則以程子“明明德, 明此理也”, 及“心也ˎ 性也ˎ 天也, 一理”之訓, 『啓蒙』“心爲太極”, 『通書解』“人心, 太極之至靈”等語, 爲定論｡ 明道先生曰: “明明德, 明此理也; 止於至善...대표표제어관화서신도비(觀華西神道碑)【丙辰】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 율곡명덕설(栗谷明德說)【丁巳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷14 율곡명덕설(栗谷明德說)【丁巳】 2-1-50 近世明德屬心屬理之爭起, 而有騎牆者, 每引栗谷｢語錄｣“合心性之說”, 以爲居中兩排之計｡ 是實中無端的見處, 蓋未足怕也｡ 然此段以理曉之, 則彼將擧栗谷二字以禦人, 不得不亦引栗翁以證明之｡ 聖學輯...대표표제어율곡명덕설(栗谷明德說)【丁巳】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 회퇴율삼선생설질의(晦退栗三先生說質疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷12 회퇴율삼선생설질의(晦退栗三先生說質疑) 2-1-51 ｢心圖｣“理發ˎ 氣發”, 退翁自言是“就心中分理氣而言｡” 『語類』“理之發ˎ 氣之發”, 晦翁說中, 以四端爲道心, 以七情與人心通融說處, 亦時有之, 而其論“人心ˎ 道心”曰: “心之知覺一而已矣...대표표제어회퇴율삼선생설질의(晦退栗三先生說質疑) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 농암사칠설의의(農巖四七說疑義)【戊午】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷12 농암사칠설의의(農巖四七說疑義)【戊午】 2-1-52 『語類』四端理之發, 七情氣之發, 退陶說近此｡ 愚按: 凡論情, 苟求其本源來處, 非特四端是理之發, 七情亦是理之發｡ 如程子曰: “喜怒出於性”, 又曰: “性之有喜怒, 猶水之有波濤｡” 朱子曰:...대표표제어농암사칠설의의(農巖四七說疑義)【戊午】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 양가심성존비설(兩家心性尊卑說)【戊午】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷13 양가심성존비설(兩家心性尊卑說)【戊午】 2-1-53 性尊心卑｡ ○仁人之事天, 如孝子之事親｡【仁人以心言, 天以理言, 事是尊之之謂｡】 大人奉天時, 君子畏天命, 君子尊德性, 顔子非禮勿視聽言動, 所以事天, 聖人本天｡【大人ˎ 君子ˎ 顔子ˎ 聖人...대표표제어양가심성존비설(兩家心性尊卑說)【戊午】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 증정례은(贈鄭禮殷)【庚申】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編續 卷5 증정례은(贈鄭禮殷)【庚申】 2-1-54 天下無道則隱, 人心有欲則克, 此是吾儒鐵板定案｡ 今須敬存心神, 熟看經傳, 精究義理, 乃可以收其功也｡ 世人自心私欲, 尙且柰何不下, 卻去說甚濟世安民｡ 此只緣信心昧理, 而不自覺其爲倒學也｡ 심설논쟁 아카...대표표제어증정례은(贈鄭禮殷)【庚申】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編續
