근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,738건의 검색결과가 있습니다.
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- 주재설(主宰說)【戊寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷14 주재설(主宰說)【戊寅】 2-1-5 靜而大本之無少偏倚, 動而達道之無所乖戾, 皆是此心之妙用, 故曰“心爲性情之主宰”, 此卽所謂人能弘道也｡ 心之功用, 至於參天地ˎ 贊化育, 然其所以參贊之理, 則出於性而不出於心, 故曰“性爲心之主宰”, 此卽所...대표표제어주재설(主宰說)【戊寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 화서아언의의(華西雅言疑義)【辛巳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前篇 卷14 화서아언의의(華西雅言疑義)【辛巳】 2-1-6 識理之言, 理字活而氣字死; 不識理之言, 氣字活而理字死｡【一卷四板】 愚按: 理字, 似未可以死活論｡ 大抵有死ˎ 有活者, 氣也, 理則其所以然之故也｡ 昔安應休見乘氣流行之理, 便謂理亦有爲, 則栗...대표표제어화서아언의의(華西雅言疑義)【辛巳】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前篇
- 수현재우기(守玄齋偶記)【見嘉陵答雲稼書, 因筆記之｡ ○戊寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』私箚 卷1 수현재우기(守玄齋偶記)【見嘉陵答雲稼書, 因筆記之｡ ○戊寅】 2-1-7 金書曰: “來諭欲弟’引過自屈’者, 不敢聞命｡ 蓋田愚不但擊此漢而已｡ 自初開口泚筆, 侵斥華西, 目之以洋學, 目之以禪學, 目之以象山, 目之以陽明, 而其祭師之文, 則又一...대표표제어수현재우기(守玄齋偶記)【見嘉陵答雲稼書, 因筆記之｡ ○戊寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』私箚
- 심본성설(心本性說)【辛丑】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編續 卷3 심본성설(心本性說)【辛丑】 2-1-8 晦翁先生雅言: “學者須是靠定一箇物事, 做骨子方得｡” 今余與諸君, 相從於此, 不知靠得甚麽做骨子｡ 昔嘗與朋友講論, 得“心本性”三字, 今以之做骨子如何? 此當以實事求之, 不可但騁辯說以爭之｡ 如爲人君者...대표표제어심본성설(心本性說)【辛丑】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編續
- 수현재우기(守玄齋偶記)【見嘉陵答雲稼書, 因筆記之｡ ○戊寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』私箚 卷1 수현재우기(守玄齋偶記)【見嘉陵答雲稼書, 因筆記之｡ ○戊寅】 2-1-9 附柳穉程書 愚問: “心性細分, 則心當屬氣, 抑猶當屬理｡” 柳答曰: “心性二字, 欲細分, 須就一理上分界, 心是性之主宰, 性是心之準則｡” 愚謂: “統言心時, 倂指所具...대표표제어수현재우기(守玄齋偶記)【見嘉陵答雲稼書, 因筆記之｡ ○戊寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』私箚
- 서유치정명덕설후(書柳穉程明德說後) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷16 서유치정명덕설후(書柳穉程明德說後) 2-1-10 吳老洲先生, 晩年｢雜識｣之篇有曰: “聖賢垂世立言, 不過發揮此道, 欲使人人知此而行此而已｡ 所謂此道, 何也? 如孔門之仁ˎ 孟子之性善ˎ 曾傳之明德ˎ 子思之性道是已｡ 此只是無妄不易形而上底道理...대표표제어서유치정명덕설후(書柳穉程明德說後) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 심설정안변(心說正案辨)【壬寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷3 ｢心說正案辨｣【壬寅】 2-1-11 心是物也, 必有爲是物之理, 是所謂心之道也｡ 心, 氣也, 但就此氣上面指其德, 則曰理也｡【華西｡】 心旣曰‘物也ˎ 氣也’, 則無復可疑, 但所謂‘心之理ˎ 心之德者, 是指性’云爾, 則心爲氣, 性爲理, 自是吾...대표표제어심설정안변(心說正案辨)【壬寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 외필변(猥筆辨)【壬寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前篇 卷13 외필변(猥筆辨)【壬寅】 2-1-12 栗翁嘗言“陰陽動靜, 機自爾也, 非有使之也”, 蘆沙｢猥筆｣深駁之｡ 然以愚觀之, 朱子雅言“纔有作用, 便是形而下者”, 動靜者, 作用也, 故曰“機自爾也”｡ 孔子分明說“天之生物, 栽者培之, 傾者覆之”,...대표표제어외필변(猥筆辨)【壬寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前篇
- 노사설기의(蘆沙說記疑)【壬寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前偏 卷14 ｢蘆沙說記疑｣【壬寅】 2-1-13 『蘆沙集』, 有斥“明德單氣”之說｡ 夫明德謂之單氣, 則雖極言虛靈之氣, 亦不免於禪家之但以虛靈不昧爲性, 而無具衆理以下之事者, 其見斥宜矣｡ 但觀其所以斥之之說, 則乃曰: “氣是噓吸榮衛也｡ 精爽字, 方是心字...대표표제어노사설기의(蘆沙說記疑)【壬寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前偏
- 납량상의의목(納凉私議疑目)【壬寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前篇 卷14 납량상의의목(納凉私議疑目)【壬寅】 2-1-14 分也者, 理一中細條理, 理分不容有層節, 分非理之對, 分殊二字, 乃對一者也｡ 此語驟看, 則無可疑者｡ 但蘆沙｢答奇景道｣書, 論偏全云: “在天原無此分, 則人物何處得來而有此偏全?” 然則此言...대표표제어납량상의의목(納凉私議疑目)【壬寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前篇
