시권작성년대1487년(성종 18) | 과목策 | 문과급제1487년(성종 18) 별시 문과 | 소과합격1480년(성종 11) 식년 진사 | 시제問 元首明股肱良 此自然之理也 唐吳三代 明良相遇 固無容議後世之言治者曰 漢唐宋 當時賢相 漢稱蕭曺 而魏唐稱房杜姚宋 宋稱韓范富歐 其功業之盛 可得而言歟 他如汲黯韓愈程頤張載 亦居相位 則其功業 視諸數君子 果何如也 漢之孔明晉之卞壺表表可稱也 乃不能復漢祚而興晉室 其故何歟 使之得遇漢唐宋盛時之君 可無愧於前數君子之業歟 時君世主 孰不欲得人致治 而終不能使野無遺賢 時升大猷 其故何歟 儒者 尙友千古 其於昔 人相業 景仰素矣 將以見用 展布所薀 則果取法於何人歟 抑別有所願歟 請聞其說

시권작성년대1629년(인조 7) | 과목策 | 문과급제1629(인조 7) 별시 문과 | 시제問 文體不一 艱與易而已 辭艱者奇 辭易者順 何所取捨歟 莫奇於易 莫簡於春秋 風雅之正葩 盤誥之佶屈 其體自別 抑有艱易之可論歟 檀弓 考工記 艱易難究 論孟庸學 明暢易見 聖賢文體 亦有異同歟 左傳國語 奇且艱矣 或譏其浮誇 或以爲衰世之文 豈以後之作者 終失其古聖賢之體法歟 漢時文學 至子長盟堅而盛矣 其他諸子 文體各異 可歷指而詳言之歟 至於唐之退之務去陳言 宋之永叔力黜險恠 二公所取不同 何歟 皇明十大家 其文度越近垂 而其間主北地者多尙奇 主陽明者多務順 今可揚搉歟 我東方文體 數百年間 率皆順易 後來稍稍復古 一洗骫靡 可謂奇矣 其果得作者之體者 有幾人耶 前後得失 可並言耶 夫文辭 奇者易溺於艱滯 順者多流於率易 要之均失於古體歟 古人言 文無艱易 惟其是耳 豈不信哉 伊欲業文者 無二者之病 多者不專一能 終至於各職其職 其道何由

시권작성년대1626년(인조 4) | 과목策 | 문과급제1626(인조 4) 정시 문과 | 소과합격1612년(광해 4) 식년 진사 | 시제問 文體不一 艱與易而已 辭艱者奇 辭易者順 何所取捨歟 莫奇於易 莫簡於春秋 風雅之正葩 盤誥之佶屈 其體自別 抑有艱易之可論歟 檀弓 考工記 艱易難究 論孟庸學 明暢易見 聖賢文體 亦有異同歟 左傳國語 奇且艱矣 或譏其浮誇 或以爲衰世之文 豈以後之作者 終失其古聖賢之體法歟 漢時文學 至子長盟堅而盛矣 其他諸子 文體各異 可歷指而詳言之歟 至於唐之退之務去陳言 宋之永叔力黜險恠 二公所取不同 何歟 皇明十大家 其文度越近垂 而其間主北地者多尙奇 主陽明者多務順 今可揚搉歟 我東方文體 數百年間 率皆順易 後來稍稍復古 一洗骫靡 可謂奇矣 其果得作者之體者 有幾人耶 前後得失 可並言耶 夫文辭 奇者易溺於艱滯 順者多流於率易 要之均失於古體歟 古人言 文無艱易 惟其是耳 豈不信哉 伊欲業文者 無二者之病 多者不專一能 終至於各職其職 其道何由

시권작성년대1456년(세조 2) | 과목策 | 문과급제1456년(세조 2) 식년 문과 | 시제問 士君子之於世也 出與處而已 邦有道 則出而兼善天下 邦無道 則處而獨善其身 若時乎當出而處 則是亂倫也 時乎當處而出 則是則道間乎人也 有道莫光舜時也 巢許洗耳 亦有處而獨善者乎 無道莫桀紂時也 龍逢比干諫而死 亦有出而兼善者乎 周之興夷齊餓于首陽 謂之亂倫可乎 及衰也 孔孟布迹諸侯 亦可謂之以道徇人乎 漢高祖宋太祖開創帝業 一時豪傑皆出而爲用 獨東園公陳搏之輩 處而不出 其以爲無道之時耶 王莽之簒漢 武曌之革唐 天下之大變 士君子所當處也 而楊雄狄仁傑諸公立於其朝 其以爲有道之時耶 其出而爲用者 果能兼善乎 處而不出者 果能獨善乎 諸君子博通經史 尙論古之人 其於出處已熟請矣 悉心以對

시권작성년대1496년(연산 2) | 과목策 | 문과급제1496년(연산 2) 식년 문과 | 소과합격1489년(성종 20) 식년 진사 | 시제問 福善禍淫 天之道也 孔子厄於陳蔡 季氏富於周公 顔淵則夭 而盜跖則壽 鄧伯道無兒 而張湯杜周之後 赫世冠冕 其故何歟 堯湯不免水旱 而隋煬之世 反無災殄 抑有說乎 福善禍淫之理安在 將天道未定 而人事不必修歟 何若是其乖戾歟

시권작성년대1480년(성종 11) | 과목策 | 문과급제1480년(성종 11) 식년 문과 | 시제問孟子曰 禹之治水 行其所無事 豈獨治水爲然哉 治天下國家 亦行其所無事而已 若夫道德仁義之修 固不容私智矣 至於典章法度 亦行其所無事而理歟 三五以還 迄于漢唐宋 或治或亂 代各殊軐 所以治與亂 其有由乎 上古法度未備 不見其不治 後世法愈密 而治不古 何耶 我朝聖聖相承 立法創制 誠無讓於隆古 然於時措之宜 不能無可議者 法之過於畧而然歟 傷於煩而然歟 咎將安在 伊欲無事於事 而復隆古之治 亦有說乎 諸生博古通今 必有能言 是者悉陳無隱

시권작성년대1552년(명종 7) | 과목策 | 문과급제1552년(명종 7) 식년 문과 | 소과합격1540년(중종 35) 식년 생원 | 시제問 有志者事竟成 古之人 幼而學之 壯而不行 終至於齎志而沒 起後人之扼腕者多矣 唐吳以下 治效之隆 最稱三代 其時爲士 亦有志不成 而伏恨以死者耶 屈三閭志高行潔 憂讒懷憤 自赴湘流 若不遇懷王之闇 而展布其志 則可得救宗國之亡 熊繹之祀 不至於絶歟 董仲舒學究天人 老死江都若遇知於時君 而展布其志 則可能正誼明道之學 而漢家之治 及於隆古耶 汲長孺常思補闕拾遺 而卒於淮陽 若時君寵遇 得行其志 則可無愧古者社稷之臣 而效唐吳之治耶 諸葛亮出師未捷 營星遽殞 若天假之年 而得行其志 則可無忝於王佐之稱 而漢終不亡耶 陶淵明棄官歸家 改字元亮 其志將欲何爲 而若行其志 則可能遂荷鋤理穢之願 而司馬之祀 可得延長耶 杜子美流落釰南 血泣悲吟 其志將欲何爲 而若行其志 則果無愧於稷 契之稱 而都兪之風 可復見耶 韓退之忠犯主怒 遠謫潮陽 若一日安於朝廷之上 則果無愧於周孔之學 而聖使四海如唐吳耶 岳武穆志存復讎 身死權奸 若無班師之詔 而行得其志 則中原果可復 而雪二帝北狩之恥耶 濂洛關閩諸賢 心存經濟 而有志未就 若遇可爲之機 而得行其志 則皆挽回太平之治 而國家無危亂耶 夫學莫先於立志 諸君子尙友千古 平日講求於師友者 必有抱負矣 將學何人之所學 志何人之所志耶 其各悉對

과목策 | 소과합격1558년(명종 13)식년 진사 | 시제問 自古 聖賢隨遇而安 各有所樂 處心行事 同一揆也 而心之所樂 有相懸殊 何歟 耕雲莘野 而有囂然之趣 釣月渭濱 而有將終之志 伊呂所樂 眞在於是耶 曲肱飮水 而樂亦在中〖其中〗 簞瓢屢空 而不改其樂 仲尼顔子所樂者 何事歟 詠歸之興 獨發聖師之歎許 而天下之王 不與君子之三樂 則曾點之學 已到至極之處 而得位行道 果非孟子之所樂乎 孔明躬耕 而抱滕長嘯 仲淹自期 以先憂後樂 斯亦得樂之眞 而無愧於古人之風歟 愛蓮觀草 自家一般 傍花隨柳 靜觀自得 濂溪洒落之胸 明道和粹之氣 可得以形容歟 雪月風花 丸弄造化 武夷雲谷 講道寄興 康節風流之豪 晦翁仁智之樂 亦可得以心會耶 夫幼學壯行 兼濟天下 士之所願也 聖賢之樂 在於居貧處困之中 而恝然於天地君民之寄 所謂天下之至樂 在此而不在彼耶 抑其所樂 有內外淺深之殊 而快活之地 亦可 學而至歟 諸君子生長鄒魯之鄕 鑽硏經史之旨 非但釣聲名利祿 爲世俗嗜好而已 必有師聖希賢 惟慕愛悅 眞知心得 欲各言其志者久矣 敢問諸子所好者何學 尙所慕者何樂歟 若徒曰 尋孔 顔樂處 而不知夫好而樂之之實 則是爲已陳之蒭狗 願聞自得之眞樂也

시권작성년대1513년(중종 8) | 과목策 | 문과급제1513년(중종 8) 별시 문과 | 소과합격1504년(연산 10)식년 진사 | 시제問 冠婚喪祭 人道始終之大禮 聖人制爲節文 冠必三加 婚必親迎 喪必三年 祭必以禮 皆所以厚於成俗也 我國家制度 文爲勤遵古昔 而於此數事猶多闕焉 冠禮行於古而不行於今 親迎行於上而不行於下 何歟 近有建白請行親迎之禮 或以爲不可行 有何所見歟 三年之喪 自天子達于庶人三代 此之後世制爲短喪者有何意歟 其間有行三年之喪者 果皆合於諒陰之家耶 短喪之制 因循至今 將不復古歟黷乎 祭祀時謂不欽 國家朔望祭陵寢朝夕祭文昭亦有所據歟 何以則四者 皆得其正 而有合於聖人之意歟願聞其說

시권작성년대1502년(연산 8) | 과목策 | 문과급제1502년(연산 8) 알성 문과 | 시제問 鄕擧里選之法廢而有科擧 自漢迄今取人 恒於是東方設科擧亦古也 前國家 或有式年 或有別試 出身之後 又有重試 載在法典 有不可廢者耶 祖宗之朝 又有登俊拔英進賢等試 興起斯文之道 實在於是耶 今我聖上循祖宗故事 又有拔萃科 豈不欲勸獎儒術 以興亦經之治乎 士矣生斯世 薄器待時 此其時也 如有用之 則當以何道爲先 以隆至治乎 其悉陳之