과목策 | 문과급제1610년(광해 2) 식년 문과 장원 | 소과합격1589년(선조 22) 증광 진사 | 시제問 頌者 美盛德之形容也 孔子編詩 周居其首 魯次之 商又次之 其義何居 及其後世 頌聖主得賢臣者有之 頌河淸者有之 果有得賢河淸之實歟 金鑾奏頌 御手調羹者誰歟 八歲獻頌 稱爲國瑞者抑誰歟 其无愧於詩人歌頌之遺意歟 元次山磨崖碑 說者以爲含譏諷意 石守道聖德詩 說者目之爲怪鬼輩 其故何歟 我國家設科 以詞翰取士 頌居其一 近來文體卑弱 无以彷彿前古 何以則使作者丕變舊習 以繼三頌之盛歟 諸生學夫詩者 其各悉陳

과목策 | 문과급제1610년(광해 2) 식년문과 장원 | 소과합격1589년(선조 22) 증광진사 | 시제問 公道之不行久矣 道无古今 而人不行之歟 將俗漸澆漓 欲行而不得歟 古之盛時 能行是道者誰歟 有不識其人而薦之者 有必以親舊而用之者 公私之分 可得而言歟 一時桃李盡在其門 天下人才 儲之夾袋 此亦可謂公乎 關節不到 世號閻羅 莫敢干私 人稱鐵石 此則用何道而然歟 方今聖明在上 賢良協贊 惟才之敎 發於嗣服之初 其愼之議 盈於筵席之中 至於學行之甄拔 壞法之峻治 尤致其丁寧 而倖門之闢 猶夫前也 官方之亂 日益甚焉 未知戒飭雖勤 而奉行无人歟 文具徒備 而眞實未孚歟 何以則仕路淸肅 而朝綱振 干請杜絶 而公道行歟 子諸生 窮經有素 必有能言是者 願聞其說

과목策 | 문과급제1610년(광해 2) 식년문과 장원 | 소과합격1589년(선조 22) 증광진사 | 시제問 理與氣者 貫天地人之具也 事无不該 物无不稟 其爲用大矣哉 未有事物之始 所謂理與氣者 於何依附而及其著也 先有理乎 抑先有氣乎 理无迹氣有形 微顯旣殊 則此二者兩立 而不相須乎 抑竝行而不相悖歟 人物同賦一理 而有豐嗇之異 四時迭運一氣 而有寒燠之變者 何歟 理无不正 而氣有醇醨 其所謂醇醨者 孰使之然耶 將自然而然 无他容議者歟 先儒曰 三代之前 以理御氣 三代之後 以氣御理 其說可得聞歟 黃帝堯時 可謂理御氣也 而蚩尤四凶 接迹於前後 衰周天地 可謂 氣御理也 而釀生一仲尼 何歟 天地之生久矣 一治一亂 其治其亂 可諉諸理乎 可諉諸氣乎 抑有舍是而他求者歟 當今聖上嗣服 勵精圖治 其所以循理撫氣 挽回世道者 靡不至矣 而近年以來 恒暘恒燠 愆干夏冬 天經亂矣 泉騰海溢 山冢崒崩 地紀紊矣 麀聚之行 弑主之變 非止一二 而人不知怪 民彝 亦已 斁矣 是其理氣之乖而然耶 抑別有可言者歟 如欲使是氣 聽命於是理之制 而馴致天地位萬物育之功 其道何由 諸生爲學天人 博乎古而通乎今者也 其各悉著于篇

과목策 | 문과급제1610년(광해 2) 식년문과 장원 | 소과합격1589년(선조 22) 증광진사 | 시제問 蒼然而在上者 世謂之天 不知在上者果何物 而蒼然者果何色歟 夫人冤抑无告 不得其所 或呼天而訴 或怨天而詈 其意何所見而然歟 人之恒言曰 天高聽卑 詩云 无曰高 高在上 日監在茲 書言天視天聽 然則天乃有耳目而視聽之歟 書云皇天眷祐有商 詩云文王初載天作之合 然則天亦有所私比而左右之歟 古人云天人一理 書云克享天心 彼漠然空虛者 果有物而有心有理歟 渾天之說曰 天體圓如彈丸 天包地外 邵子曰 天依地 地附天 天地自相依附 果何以驗其實然歟 凡人物之生 皆本於天 世人但呼大君爲天子者 何歟 天有日月星辰以照之 有雨雪霜露以潤之 有雷霆震電以神怪之者 其理何歟 說者或以日月星辰之不得其行 雨雪霜露之不得其平 雷霆震電之不得其順 皆歸諸人事之得失 其說然歟 人之死生禍福壽夭長短 皆謂之在天 則國之興亡治亂 亦无非在天矣 而必以人之死生者繫之天 而國之興亡者繫之人 其故何歟 漢儒曰 君有失道 則天出災異以譴告之 周書曰 商罪貫盈 天命誅之 然則天上亦有刺事之吏 伺人主過失 及有簿籍記人主罪惡 而或譴之或誅之歟 書云 作善降之百祥 作不善降之百殃 傳曰 天道福善禍淫 今人以爲善得福 爲天賞之 爲惡得禍 爲天罰之 凡遇橫逆暴虐之來 必仰而籲之曰 天有知乎 間者有不孝之家 全家雷震 皆以爲天罰不僭 然則一天之下 九圍之內 萬國之繁 兆民之衆 若人人記其善惡而賞罰之 則爲天者不已勞乎 或有爲善而禍 爲惡而福者 則天之果不可知 而彼所云云者 固不足信歟 人之禍福 國之興亡 皆天之所爲 而說者乃曰人事有以致之 其果何說歟 聖人則以天未喪文 生德於余 必人之不能害己 下聖人則不能 故孟子以存心養性爲事天而曰 壽夭不貳 修身以竢之 而又曰 桎梏死者非正命 何以則可以在我无歉 而責命於天歟 至於有國家者 德何如則可以上當天心 而免覆亡之患歟 諸生學究天人 其所以修人事而待天命者 必有其道 願聞其說

과목策 | 문과급제1613년(광해 5) 증광 문과 | 소과합격1601년(선조 34) 식년 진사 | 시제王若曰 官制云云

과목策 | 문과급제1632년(인조 10) 알성 문과 | 시제[老成年少用舍策]

과목策 | 소과합격1696년(숙종 22) 식년 생원 | 시제王若曰 好惡者 人情之所固有 而不得其正 則亂亡隨之 可不愼哉 堯任四凶 而舜則竄殛 四凶之惡 前後不異 而堯舜之好惡不同 何歟 孔子有如好色之喩 大禹垂惡旨酒之戒 其意各有可言歟 郭公惡惡善善 而亡其國 太王好貨好色 而基王迹 其故可詳言歟 武帝惡汲黯 而許其戇 太宗愛士及 而知其佞 其亦可謂得好惡之道歟 予以否德 叨承丕基 好惡之際 必審其幾 好惡惟順於民情 而民情不服 好惡一聽於公議 而公議不定 所好者賢 而才俊未登 所好者直 而讜言無聞 所惡者朋黨 而傾軋未已 所惡者貪贓 而賄賂公行 凡百施措 動輒乖宜 國事有捏扤之憂 朝政無振肅之期 是予好惡之道 未盡其要而然歟 抑紀綱愈微 褒勸不行而然歟 如欲好惡得正 淑慝有別 其道何由 子大夫窮格義理 必有的確之論 其各悉陳無隱 予將親覽焉

시권작성년대1633년(인조 11) | 시험종류式年試 | 시험구분初試 | 과목策 | 문과급제1634년(인조 12) 별시 문과 | 소과합격1627년(인조 5) 식년 진사 | 시제問 怨者發於心而不得其平者也 七情之中 不言怨者何歟 聖人不怨天不尤人則怨者人情之不必有者歟 所謂忠善而招怨 倣利而多怨者 抑何說歟 骨肉罹讒 角弓有詩 爵賞不及 綿上自焚 伯奇履霜而操琴 五子傒洛而作歌 當時所怨 可得聞歟 屈原懷沙之賦 賈誼鵩鳥之作 昭君琵琶之曲 公主黃鵠之歌 此皆所當怨而不能已者歟 周厲防川之怨 秦皇築城之怨 韓非孤憤之怨 子長自序之怨 陳后長門之怨 斑姬團扇之怨 文君白頭之怨 蔡琰胡笳之怨 上蔡黃犬之怨 吳江白馬之怨 其所怨者何事 而此外抱怨者 皆可歷指而詳言之歟 大抵古今抱怨者何限 而多見於衰亂之時 上古煕暭之世 果無匹夫匹婦之抱怨者歟 古人曰 上失政則下怨 使斯民無歎息愁怨之聲者 誰使之然哉 其致怨之由 消怨之道 諸生必有能言者矣

과목策 | 문과급제1634년(인조 12) 별시 문과 | 소과합격1627년(인조 5) 식년 진사 | 시제主若曰 錢之爲物 本非可食可衣 而爲一寶貨 行世已久 其用亦大矣 其制倣於何代而其用盛於何時歟 方圓之象 亦有所取者歟 愛稱如兄 貴贊通神 其故何歟 能散於鹿臺而民悅 棄息於薛邑而人服 多積固不足尙歟 貫朽則興 靑苗則危 聚散得失 若是其不同 何歟 銖兩之別 鐵紙之殊 代有其制 亦有利害之可言歟 其曰楡莢 其曰鵝眼 亦各有取義者歟 靑蚨之異 赤仄之重 果皆有益於用歟 或以成癖 或以爲愚 其使人癖且愚者何歟 無名爲藏者有之 銅臭爲嫌者有之 人之賢否 亦係於是歟 留而爲光署 輸而爲光學 其皆有合於道歟 短陌之令 破屋之喩 亦皆不害於事歟 中朝用錢之規 通行天下 至及於島中之衆 其果行之無弊者歟 東方一域 壤地偏小 財產素乏 粤自羅麗以來 用錢沿革 各自異宜 亦可歷指而詳言之歟 予以眇末之躬 叨承艱大之業 國計虛竭 民產無恒 固知生財之道 莫先用錢之急 往在丁卯 方講是策 事幾就緖 適因胡變而罷 初非以錢爲不可用而廢之也 今又開局而鑄之 設鋪而試之 而俗尙不習 民情未孚 又不無難行之弊 將施措失其宜歟 抑體制有未善歟 議者或以爲與其中廢不行 莫若初不行之 或以爲使民知其爲利 必將爭趨矣 或以爲必須奏請通行大邦然後可也 或以爲爲我私貨 只行國中亦可 或以爲先試於出賦頒祿 以爲可行之地 或以爲未行之前 卒開新規 勢尤不便 數者之說 矛楯如此 將何所折衷歟 錢貨之外 抑別有生財之大道歟 何以則錢用通行 民蒙其利 上下與足 公私俱裕歟 子大夫皆是識務之俊 必有濟時之策 其各悉著于篇 予將親覽焉

과목策 | 문과급제1675년(숙종 1) 증광 문과 | 소과합격1660년(현종 1) 식년 진사 | 시제[理]