과목表 | 시제擬周農官謝作臣工詩告以周家以農事開國之意以戒飭之

과목策 | 소과합격1774년(영조 50) 식년 생원 | 시제問 物得其所 謂之居 居者 止於是而不遷之義也 或有大其居者 或有小其居者 居於安處則安 居於危處則危 㞐之時義 遠矣 故有巢氏 搆木爲巢 其民巢居 未有宮室 則其君亦未免巢居歟 天㞐於上 而日月星辰麗焉 地㞐於下 而山川草木麗焉 其高下之懸殊 孰使而然歟 君位居高 乾之九五 是也 臣位居卑 乾之九二 是也 五與二 旣有在天在田之異 則皆以利見大人稱之者 何歟 虞舜之所居 二年成邑 三年成都 周公之所居 旣破我斧 又缺我斨均是○人 而民人或聚或勞者 何歟 山翁居於山 溪翁居於溪 苟使易其所居 則鶴脛斷鳧脛續歟 大禹之務迁 貨居 不韋之奇貨 可居 亦可謂同一貨歟 我圖爾屋 不適有居 詩人詠歎 盤庚曉喩 其詳亦可言歟 孟子望見 而知其爲王者 守者聞聲而謂其似君 其居之移人 若是者 何歟 林藪茂密之處 鳥獸居之 川澤深幽之處 魚鼈居之 物之性猶人之性而然歟 大抵 以泰山恒岳爲居者 丘垤不足 以爲山三江五 湖爲居者 行潦不足以爲水 能以孔孟程朱之居爲居 則惟彼數仞之高堂 萬間之大厦 特是丘垤也 行潦也 此河伯之所以見譏於海 若斥鷃之所以見笑於大鵬者也 小方之於大方 小知之於大智 其相去也 甚遼遠乎 試知今世之人 其居何如耶 身居潭潭之中 則其居似乎大矣 而其實則 不過曰 鼴鼠之飮河也 身居渠渠之中 則其居似乎大矣 而其實則 不過曰 鶴鷯之拪林 其能居孔孟之居 居程朱之居者 盖有之矣 而抑未之見歟 噫 上自居廊廟者 下至居草野者 其居之湫隘 不啻若小舟也 蝸殼也 則古聖賢所居之域 終歸於傾壞 而莫之支撑 荒蕪而莫之掃除 豈非大可寒心哉 如使一世之人 心孔孟之心 學程朱之學 其居易安 旣廣且大 則其道 何由歟 諸生必有所素講究者 願聞其說

과목策 | 소과합격1777년(정조 1) 증광 생원 | 시제問 趙季仁平生願識盡世間好人 讀盡世間好書 看盡世間好山水 人之所願欲 果無過於三者歟 所謂好人者是何等人 所謂好書者是何等書 所謂好山水者是何等山水歟 貽書邀致 願得十日之歡 下令搜求 不惜千金之費 一世好人 莫如平原君 而當時好書 莫如北海之書歟 親御樓船 騁遠眸於三島 長驅八駿 結遐想於十洲 世間其無好山水而必欲求之海外歟 每遊太學 遍識知名 六年秘閣 歷觀群書 二子之於人與書 其有未盡識 未盡讀歟 弱冠遠遊 盡天下之大觀 體便登覽 遍海內之絶境 兩人之於山水 亦有未盡副其願者歟 一識荊州 不用萬戶 欲閱芸編 求爲寫書 何其願之若是極歟 願生高麗 一見金剛 願寫桃源 一泛漁舟 金剛 桃源有何絶異之勝歟 王朗曰 不見異人 且當求見異書 馬存曰 吟誦斷編 不如遊覽山川 三者抑有輕重之可言歟 大抵人物甚多 而必欲識其好人 載籍極博 而必欲讀其好書 山川不爲不多 而必欲看其好山水 識盡人間所未見之好人 則不亦樂乎 讀盡人世所未見之好書 則不亦快乎 看盡世間所未見之好山水 則不亦疏曠其胷襟乎 是三者 所以人所共願 千古同情 而柰何今之人 有異乎此 奔走干謁 所願識者榮達之流也 繼晷窮年 所願讀者科程之文也 矯首馳情 所願看者終南 渭水也 雖有好人 莫知其可尙 雖有好書 莫知其可耽 雖有好山水 莫知其可愛 而擧一世落在塵俗窠臼 淸芬日以消歇 濁滓日以橫流 懷奇有志之士 該博遐擧之人 無以復見於世 言之至此 寧不寒心 何以則人能拔出流俗 各從其志 以遂三者之願歟 諸生於斯三者 必有所大願 其各悉著于篇

과목策 | 문과급제1531년(중종 26) 식년 문과 | 소과합격1528년(중종 23) 식년 생원 | 시제王若曰 國儲君副 宗統所在 其輔之翼之 使歸諸道 旣重且大也 三代輔養之道 可得聞歟 降及後世 能盡輔養之道者誰歟 亦庶幾於三代者歟 不能盡其道 以成危亡之禍者誰歟 可歷數而詳言之歟 君人者孰不知國本之爲大 而或不能扶持而左右之 終至於愛惡顚倒 禍不旋踵 其由君心之不明而然歟 抑亦有縱臾而釀成之者歟 輔養之方 學問爲先 如或怠於學問 而日新之功 小有作輟 則將何以勸之 伊欲輔養之得其道 而躋於三代之盛 其道何由

시권작성년대1539년(중종 34) | 시험종류式年試 | 시험구분初試 | 과목策 | 문과급제1539년(중종 34) 별시 문과 | 소과합격1531년(중종 26) 식년 진사 | 시제問 天之生物 獨厚於人 人之稟命 最靈於物 而同得天地生物之心 則宜無有彼此厚薄之可言者矣 然聖賢之作 惟唐虞三代爲盛 降周之季 僅有孔 孟 顔 曾四五聖賢之作 而不復見德業之盛 豈天獨厚於三代以上之人 而偏薄於後者歟 均爲是人 而老耼 莊周詆毁仁義 絶滅倫理而不顧 此亦稟於天者 有彼此之異歟 下逮後代 仙佛雜流 鬪智爭雄 各立門戶 而世無大人君子而正之 將天之降才殊異 而聖賢之作 不可復於後世者歟 若以爲時移世變 氣化漸漓 而諉之天數 則千五百年之後 又得濂洛考亭諸賢 而上接洙泗之緖 獨何歟 夫天之生物之心 無一息之或間 則稟是心而爲人者 豈獨斯時而然耶 我東方 辟在一隅 圓首方足而稟生於天者 固無間於中華也 宜其全天地之心 盡爲物之道者 間或出於一時 而聖賢之生 有愧於中華 庸非邈在遐裔 而天地亦有所不能者耶 抑亦孤陋鮮學 不能充其所得之理耶 徒有感於天地之氣化 而不求其所以然 則有乖學者自修之功矣 徒歸咎於學問之孤陋 而昧夫所稟之天 則亦非君子盡性之道也 嘗聞皐陶 稷 契 非有書可讀 而楚產陳良 北學中國 則亦豈二者之累也 且如西方異敎 縱不足道 亦有自得之術 曾以吾箕子之所遺 付禮義之邦 而竟無有哉 嗚呼 新羅永郞 麗季慧勤 猶能爲仙佛之領袖 而是何異敎者 或有所得於己 而在名敎性分之內者 矇然與天賦不相侔也 願與諸生辨之 其各悉著于篇

과목策 | 시제[天下之理 幷題] 問 天下之理 一而已矣 而其間不能無可疑者 夫 混沌未判之前 其所以爲天地 所以爲人物之理 已具於其中歟 抑已判之後 理從而出歟 理旣自一而分 則天之所以動 地之所以靜 何歟動靜之機不係於理而然歟 先儒有四遊之說 然則至靜之中 有可動之理歟 周天三百六十五度四分度之一 所謂度者 有尺寸之可言歟 天之圍 亦有可數之道歟 曆家之言曰 天道左旋 日月右轉 先儒之論曰 天道左旋 處其中者順之 其左右之說 有是非之可卞歟 或謂日行一度 月行十三度有奇 或謂日行 一日繞地一周而不及天一度 月行 尤遲 不及天十三度十九度之七 其遲速之說不同 何歟 陳氏曰 月行 常以二十七日千一十六分日之三百二十七而與天會 二十九日九百四十分日之四百九十九而與日會 朱子曰 月行 二十九日有奇而周天 又逐及於日而與日會 其說孰得孰失 日月之蝕 考之曆法 則旣有常度其所以當食而不食 當不食而食者 何歟 世俗所謂蝦蟇之說 是歟非歟 抑別有所以然之理耶 潮汐之理 論者多矣而一則曰地之喘息 所以應月者 從其類也 一則曰氣升而地沈 則海水溢而爲潮 氣降而地浮 則海水縮而爲汐 二者之說 何以折裏耶 劉歆曰 河圖洛書 相爲經緯 八卦九章 相爲表裡 其說何據 以體用言之 則河圖體圓而用方 洛書體方而用圓 以位數言之 則河圖以五生數 統五成數 而同處其方 洛書 以五奇數統四偶數 而各居其所 以運行之序言之 則河圖自北而東 左旋相生 洛書自北而西 右轉相克 至於易則以象 範則以數 易之吉凶 見于動 範之吉凶 見于靜 其所以經緯表裡之義 安在 九峯蔡氏廣西山之家學 暢考亭之師傳 以著皇極內篇 則其能闡範數配易象 而補前古之闕文 垂將來之大法乎 或以釋數未備論之 其所以未備者 可指而言之耶 伊川程氏窮十年之功夫 參三聖之制作 以著易傳 則明其弘通簡易之法 盡其中正仁義之實 而能不失三聖之遺意歟 或以本義未相合言之 其所以不相合者 何說 濂溪之太極圖 只是一動一靜之間而已耶 其中亦有四象八卦之可言歟 其所以闡羲易未盡之蘊者 抑又何在康節之經世書 天地終始之數具焉 何從而知其始 何從而知其終耶 天之所以開於子 地之所以闢於丑 人之所以生於寅者 亦有理數之可推歟 諸生必能本之吾心 參之經傳 講之熟矣 其各毫分縷拆 詳著于篇 將欲據歸一之論 以觀窮理之學 題亦自述

시험종류式年試 | 시험구분殿試 | 과목策 | 시제[問云云治亂]

과목策 | 시제王若曰 云云 事大 交隣 嫡庶 度僧

과목策 | 문과급제1540년(중종 35) 식년 문과 | 소과합격1537년(중종 32) 식년 생원 | 시제[問史才得失純駁]

과목策 | 문과급제1552년(명종 7) 식년 문과 | 소과합격1540년(중종 35) 식년 생원 | 시제問 工者四民之一 而列九經之目 爲天下國家之所不能無者 設官掌之 昉於何代耶 虞之若予工 夏之執藝事 可得聞其詳歟 後世有作奇技淫巧者 或稱咸精其能者 果皆合於古之道歟 今我國家聖神相繼 制度極備 其所以勸百工之道 誠無讓於隆古 宜乎爲百工樂事勸功 而今也擬名工簿者 非惟怠惰不成其業 至有自斷其指以避其役 凡有作爲 一皆取辦於私工 公私俱困 弊將難救 國家旣廩 不稱其事而然耶 抑工役不節其勞而然耶 伊欲來之若之 使樂於趨事赴工 其道何由 諸生有志經世 必有能言者 願聞其說