시권작성년대1528년(중종 23) | 시험종류別試 | 과목策 | 문과급제1528년(중종 23) 별시 문과 | 소과합격1525년(중종 20) 식년 생원 | 시제[欲守先王之治者必守先王之法]

시권작성년대1426년(세종 8) | 시험종류式年試 | 시험구분殿試 | 과목策 | 문과급제1426년(세종 8) 식년 문과 | 소과합격1426년(세종 8) 식년 생원 | 시제[固國之長策 固國之權宜]

시권작성년대1519년(중종 14) | 시험종류別試 | 과목策 | 문과급제1519년(중종 14) 별시 문과 | 소과합격1513년(중종 8) 식년 진사 | 시제王若曰 君臣相遇 然後治道乃著 有君而無臣 不可以致治 有臣而無君則亦不可以有爲 理所必然 堯舜之君 稷契之臣 不可尙已 成湯之於伊尹 高宗之於傅說 武王之於太公 其相得之義 共治之效 可以詳言歟 夫文帝之遇賈誼 武帝之得仲舒 皆不用之者 是何故歟 以二臣之才不足用而然歟 若用之則其治可至於隆古歟 若唐宗之用魏徵 宋祖之任趙普 其君臣之際 以義合者歟 至於濂洛群賢 皆是王佐之才 而不能見用於世 何歟 如用之則事業可比於古之良弼歟 予以否德 嗣無疆大曆服 若涉淵氷 求切攸濟 側席思賢 十七年年于茲 而廊廟無燮理之輔 經幄無啓沃之弼 鯁直之論 絶聞於臺諫 作成之敎 未見於學校 將帥乏禦侮之才 守令無恤民之賢 皆由予不明而未得其人歟 抑世道日漓 人材漸下 雖欲求之 無賢者歟 何以得臣致治 無愧於唐虞三代歟 諸生悶予求助之志 其各悉著于篇

시험종류式年試 | 과목策 | 문과급제1474년(성종 5) 식년 문과 | 시제問 三代以前 道一而已 三代以後 岐而爲三 曰儒 曰釋 曰道之三者 其名昉於何時 帝王治天下國家 必須兼斯三者乎 今中國於道敎 至設官以奉之 其敎果有補於治道歟 吾東方崇奉釋敎 其來已久矣 至聖朝右文 其敎稍息 然僧尼如古寺刹尙存 伊欲永絶其根株 必如古人誅沙門壞塔廟乎 若道敎則不必釋氏之盛也 然昭格署設於內 太一殿設於外 是亦不可已乎 舊史 漢文用黃老之術而致富庶 其說然歟 巫覡之風 亦尙矣 而其弊尤甚 當如古人沈巫壞祠而後止耶 今欲盡去他術 而治出乎一 其道安在 願從諸君子 聞其說

시험종류式年試 | 과목策 | 문과급제1474년(성종 5) 식년 문과 | 시제問 自古帝王之興 必有符瑞之應焉 舟中之白魚也 大澤之老嫗也 彊華之赤伏也 陳橋之日光也之類是已 倘使四聖 無此符瑞 則孟津之師 其不渡乎 望夷之鹿 其授楚乎 新移漢鼎而有天下者 不必卯金刀歟 黃袍雖加 而方面大耳之點檢 終不爲天子歟 泰封之無道已極 而昌瑾之鏡文不著 則王公之義旗莫擧 而操鷄搏鴨之功 其誰尸之歟 五百年來 應期挺生 而惟我太祖金尺有夢 克著厥符 化家爲國 再造東方 於戲 符瑞之爲符瑞也至矣 雖然 天與焉 人歸焉 應天順人之聖人 不賴符瑞 而猶興也決矣 逮我世祖之靖難受命也 茲未聞符瑞之應焉 前聖後聖 同一揆也 符瑞之或應或不應 何也 將天恩於前 而嗇於後歟 抑適來適去而然歟 庸詎知符瑞之不爲符瑞 而非符瑞之反爲符瑞者乎 董江都對三代受命之策 班彪著王命之論 河東柳子厚撰貞符之文 以矯二子之非 而黃壯元唐 亦非柳子之非 將何所折衷歟 若以數子之芻狗 欲眯先聖之眼 則是拘儒瞽生 終不免褦襶之稱 願置此而斷其說

시권작성년대1396년(태조 5) | 시험종류式年試 | 과목策 | 문과급제1396년(태조 5) 식년 문과 | 소과합격1393년(태조 2) 식년 생원 | 시제王若曰 惟予寡昧 荷祖宗積累之德 膺臣民推戴之心 獲登寶位 任大責重 罔知攸濟 良用惕然 仰惟前代是憲 期致小康 稽之於書曰 文王自朝至于日昃 不遑暇食 用咸和萬民 又曰 文王罔有兼于庶言庶獄 則宜若無所事事矣 其曰不遑者 何歟 自古爲人君者 莫不以勤勞得之 逸豫失之 然徒知其勤而不知所以爲勤 其弊也失於苛察 而無補於治矣 然則人君之所當勤者 抑何事歟 予每當聽政 惟恐一事之或廢 然萬機至繁 何以辨其當否 而處之無所失歟 孜孜訪問 惟恐民情之鬱於下 何以使聰明益廣而無所蔽歟 至於修令 惟恐反汗而不行 何以合於公理 使民懷服歟 子大夫講明經學 博古通今 其必有能言是者 其毋泛毋略 悉心以對 予採擇而用之矣

시권작성년대/1603년(선조 36) | 시험종류式年試 | 과목策 | 문과급제1603년(선조 36) 정시 문과 | 소과합격1601년(선조 34) 식년 생원 | 시제王若曰 國之大事在祀 孔子曰 知其說者之於天下 其猶視諸掌乎 祀之於國 顧不重歟 夏之五廟 周之七廟 其所以著者 可得聞歟 作主始於何代 主尸昉於何時 而主取何象 尸取何義歟 王者有禘有祫 諸侯有祫無禘 禘祫之制 亦可聞其詳歟 魯禘周公 而孔子不欲觀之者何意歟 始立原廟之制 所以廣孝思也 而或嫌其大瀆 遺詔勿起 寢廟所以遵儉約也 而或謂之非禮何歟 我國家祀典 悉經列聖講定 節文品式 章章備具 未知遵用何代之禮歟 陵寢朔朢之祭 文昭懿廟之設 倣於何制 而皆合於禮之正歟 予以否德 叨守宗廟 不幸喪亂 幾乎墜失 卽今廟貌權安 祀典多缺 今欲漸復舊制 物力不逮 有乖於專意征繕之策 欲盡行裁損 則恐歉於奉先追孝之誠 何修而得中歟 祭享貢案 方將仍舊詳定 而民生重苦 益滋弊端 廟庭用樂 方始草創 而舞佾不滿 反歸苟簡 若何而可得其宜歟 如欲神罔時恫 民罔時怨 以致和氣交暢 灾沴不作 復見錫福無疆之休 其道何由 子大夫於俎豆之事 皆嘗學焉 願聞博雅之說

시권작성년대1441년(세종 23) | 시험종류式年試 | 시험구분初試 | 과목策 | 문과급제1441년(세종 23) 식년 문과 | 소과합격1441년(세종 23) 식년 양시 | 시제[齊侯伐我北鄙 吳伐我]

시권작성년대1504년(연산 10) | 시험종류式年試 | 과목策 | 문과급제1504년(연산 10) 식년 문과 | 소과합격1501년(연산 7) 식년 양시 | 시제王若曰 國家之安危 在於輔相 歷代盡輔相之職者 可得聞歟 成王之卽祚也 殷民未服 王室未靖 安危之機 在於呼吸 周公相之 卒能轉危爲安 以基八百之業 果何道以致之歟 其所以輔之者 出於誠而然歟 其輔以誠者 果何事歟 如霍光之輔漢室 功亦不細 而卒不如周公者 何歟 抑誠未至而然耶 爲輔相者 苟事君以誠 能盡其職 則成周之治 可復見於後世歟 子大夫 硏精古今 其於輔相之道 必有得矣 其各悉心以對 予將親覽焉

시험종류謁聖試 | 과목策 | 문과급제1434년(세종 16) 알성 문과 | 소과합격1426년(세종 8) 식년 양시 | 시제問 佛氏之敎 其來尙矣 自漢明帝時 始入中國 歷代君臣 是崇是信 唐憲宗迎佛骨禁中 其崇信之道 果合於佛氏之敎歟 梁武帝以萬乘之尊 三捨身於同泰寺 奉佛之彌勤 莫此若也 然同泰之災何故 武帝之亡何由 抑崇信未盡其道耶 神通不禁其魔歟 我不敢知 吾東方自周封殷太師之後 未有佛法 歷年攸久之道 何由哉 在丙戌 惟我大上殿下慨念斯道之衰 異端之興 沙汰沙門 十常八九 私度禁令者 著在方策 至於奴婢田土 亦有差等 誠千載一大幸也 恭惟殿下纘承丕緖 講明道學 當以闢邪說正人心爲念 于斯時也 檜巖僧徒 群聚宣淫 因以削其諸寺奴婢 曺溪宗威逼殺人 又因以收其法孫奴婢 其制之之方 可謂至矣 方袍圓頂 遍滿朝野 雕梁畫棟 嵬崇相望 不耕不植 侵漁民利 耗盡民財 誠可慨念 彼祝釐之心足矣 而君臣之義掃地 恩重之報兼矣 而父母之養不顧 以淫爲戒而干犯者有之 以嗔爲戒而殺人者有之 是聖門之罪人 王政之大盜也 將何術而制之歟 度牒之禁 丁錢之贖 廢閣不行 有司之過歟 佛氏之濫歟 嗚呼 斯道異端 不可兩立 扶斯道 闢異端 深有望於諸子 毋論高下 毋闊事情 悉心以對