근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,550,573건의 검색결과가 있습니다.
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- 嘉言 “道”者, 當行之路; “恩讐”者, 行事也, 故() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_5:2:60 “道”者, 當行之路; “恩讐”者, 行事也, 故以道言德者, 人所共賦之理. “無好人”者, 汎論人之善惡, 故以“德”言.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 嘉言 “無好人”三字, 殆有感於讓金者而發乎. 有() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_5:2:61 “無好人”三字, 殆有感於讓金者而發乎. 有德, 則非自賊者矣. 讓金事見《善行》篇.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 嘉言 古人居必主奧, 銘於座右, 爲其最近也. 又() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_5:2:62 古人居必主奧, 銘於座右, 爲其最近也. 又言坐隅, 亦指西南隅也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 嘉言 孟子所道“堂高數仞”之類, 皆僭亂不法之事. () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_5:2:63 孟子所道“堂高數仞”之類, 皆僭亂不法之事. 故曰: “得志不爲, 在我者, 皆古之制也.” 若富貴之所當行, 則豈有得志不爲之理? 文定之意, 則不唯除去僭亂之萌, 凡一切世味富貴顯榮之類, 皆須不存於意想. 讀者, 宜細分焉. 詳著《孟子疾書》.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 嘉言 “開心”, 謂思之慧; “明目”, 謂察之審. () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_5:2:64 “開心”, 謂思之慧; “明目”, 謂察之審.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 嘉言 “敬者身基”, 《自警編》作“敬爲身基”. () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_5:2:65 “敬者身基”, 《自警編》作“敬爲身基”.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 嘉言 “恐懼”, 本書作“恐懾”. () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_5:2:66 “恐懼”, 本書作“恐懾”.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 嘉言 “儘多”, 如云有餘, 謂無所往而不多. () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_5:2:67 “儘多”, 如云有餘, 謂無所往而不多.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 嘉言 “甚生”, 猶言如何, 與怎生相似. “生”, 語() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_5:2:68 “甚生”, 猶言如何, 與怎生相似. “生”, 語餘聲, 如太瘦生、太俗生、作麽生之類, 皆作語辭. “成甚生氣質”者, 謂不知將成何等氣質也, 蓋不可預度其所至也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 嘉言 “渙然氷釋, 怡然理順”, 杜預之言. 程子以() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_5:2:69 “渙然氷釋, 怡然理順”, 杜預之言. 程子以爲學未至而言至者也, 循其言, 可以入道也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
