근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,550,573건의 검색결과가 있습니다.
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- 蕩之什 召旻(소민) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBO_3:3:11:1 “潰”, 《外傳》作“漬”, 當從. 恐因下“潰止”之語而有誤. HCBO_3:3:11:2 “水中浮草”, 毛《傳》也. 鄭《箋》云: “旱歲之草, 皆枯槁無潤, 如樹上之棲苴.” 《集註》合兩說而爲解. 如今潦漲之時, 浮草掛在樹上也. 本水中之物而至於枯槁也. ...서명시경질서(詩經疾書) | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周頌-淸廟之什 淸廟(청묘) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBO_4:1:1:1 “對越”, 以常時言; “奔走”, 以祭時言. 祭而神格, 則在天者降在廟矣. HCBO_4:1:1:2 “承”, 多士所秉者, 是也. 矧可射思? 戒其或忽也. “無射於人斯”, 與德爲一也. 殆可謂有承哉. HCBO_4:1:1:3 文王之神在天配帝, 在廟依主, ...서명시경질서(詩經疾書) | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周頌-淸廟之什 維天之命(유천지명) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBO_4:1:2:1 何處見得天命之不已? 天一日一周, 健而無息. 若果有息, 地爲之陷, 日月爲之墜, 萬物無生成之功矣. 故人物之自生至死, 莫非從不息中賦來. 天旣如此, 命獨有息乎? 比如藤蔓延過許多, 一斷其根, 枝葉便瘁, 天之命物者然矣. HCBO_4:1:2:2 “恤”與“收...서명시경질서(詩經疾書) | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周頌-淸廟之什 維淸(유청) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBO_4:1:3:1 《大雅》“穆穆文王, 於緝熙敬止”, 文王之功莫尙乎此, 故屢稱之. 此云者, “緝熙”之功, 自肇禋迄于有成, 莫不包括, 所以爲周禎也. 文王有“緝熙”之典, 後人顯承無射, 爲治平之基, 其爲禎祥, 孰大於是? 其所以“緝熙”者, 乃所以承受昊天之成命也. 此周家傳心...서명시경질서(詩經疾書) | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周頌-淸廟之什 烈文(렬문) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBO_4:1:4:1 亡子孟休云: “‘錫茲祉福 福: 국중본(가)에는 ‘祿’으로 되어 있다.’, 非助祭者之事. 《盤庚》云‘大享于先王, 爾祖其從與享之’, ‘辟公’者, 周公、召公之類是也, 非《雝》詩之辟公.” 此說有理. 雖有助祭之三恪, 豈宜以此起端? 而“烈”之稱, 又甚不侔,...서명시경질서(詩經疾書) | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周頌-淸廟之什 天作(천작) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBO_4:1:5:1 “天作高山”爲總括, 其下四句倒文也. 上“彼”字帖“天”, 下“彼”字帖“太王”也. 天苟不作, 太王何以荒之? 故曰“彼作矣”. 太王苟不徂, 文王何以康之? 故曰“彼徂矣”. 然後方始拈出“高山”之名, 曰“岐”. 岐字當屬下句讀, 謂岐有夷之行也. 如是看, 文體奇...서명시경질서(詩經疾書) | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周頌-淸廟之什 昊天有成命(호천유성명) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBO_4:1:6:1 有基而後, 物可措矣. 不宥, 則容之不多; 不密, 則藏之不久. “不康”之功著於單心, 宥密之效原於緝熙. “緝熙”二字, 乃周家傳心之法, 發揮在《大學》書. 《記》曰: “夙夜, 基命宥密, 無聲之樂也.” 樂本悅樂之意, 天下之治本於君之一心, 心之夙夜奉持, 亦...서명시경질서(詩經疾書) | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周頌-淸廟之什 我將(아장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBO_4:1:7:1 神不歆, 非其類, 類之爲言, 似也, 與人 人: 국중본(가)에는 ‘之’로 되어 있다.爲一體也. 人本於祖, 祖本於天, 後世子孫必儀刑祖考, 與之爲體, 則其降歆饗祭, 必矣. 以此推之, 祭天亦然. “我將我享”, 敬謹奉持, 如此, 則其對越基命, 可知. 天其...서명시경질서(詩經疾書) | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周頌-淸廟之什 時邁(시매) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBO_4:1:8:1 以德之高下序列其在位, 謂王者之論德. 不尊無功, 不官無德, 不誅無罪, 朝無幸位, 民無幸生, 百姓曉然知爲善於家, 而取賞於朝, 爲不善於幽, 而蒙刑於顯, 此之謂定論也. “式序在位”, 則罪無幸逭, 可知. HCBO_4:1:8:2 《左傳》襄公四年: “穆叔如...서명시경질서(詩經疾書) | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周頌-淸廟之什 執競(집경) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBO_4:1:9:1 文、武有“無競之烈”, 成、康之“斤斤”, 不過其遺烈. “緝熙殫 殫: 《詩經》에는 ‘單’으로 되어 있다.心”, 卽明之之功程, 此周家傳心訣. HCBO_4:1:9:2 “執競”, 武之功, “無競”, 文之化, 猶言偃武修文也. HCBO_4:1:9:3 《外...서명시경질서(詩經疾書) | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
