근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,550,573건의 검색결과가 있습니다.
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- 豳風 破斧(파부) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBO_1:15:4:1 或云“《東山》若是避流言, 而《破斧》爲答其意, 則豈有斧斨破缺之患? 此恐爲自東山歸, 又有討叛之擧, 所謂‘伐奄三年’, 是也”, 若曰“《東山》之詩, 已有討叛之詩”, 則其以“我之不辟”爲致辟者信矣. 當竝考. HCBO_1:15:4:2 旣“皇”矣, 又須待其...서명시경질서(詩經疾書) | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 豳風 伐柯(벌가) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBO_1:15:5:1 斧可以伐柯, 而不以則, 則柯不成; 媒可以取妻, 而不以禮, 則昏不成. 其則與禮在我, 不在斧與媒也. 凡人道宜節, 節致詳. 苟有暫忽, 終至咎悔. HCBO_1:15:5:2 或曰: “此與《東山》末章同義.” HCBO_1:15:5:3 伐柯之於斧、取妻之於...서명시경질서(詩經疾書) | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 豳風 九罭(구역) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBO_1:15:6:1 “知天道者冠鉥 鉥: 국중본(가)에는 ‘銶’로 되어 있다., 知地道者履蹻, 能治煩決亂者佩觿, 能射御者佩韘, 能正三軍者搢笏. 衣必荷規而承矩, 故君子衣服中, 而容貌得, 接其狀 狀: 《說苑》에는 ‘服’으로 되어 있다.而象其德”, 是以見周公之衮衣、繡裳、...서명시경질서(詩經疾書) | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 豳風 狼跋(랑발) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBO_1:15:7:1 人之動止, 繫乎舃. 欲見周公之動止安重, 故必以“赤舃”爲言, 而以“跋”、“疐”興起. 至下章, 則言其所以然.서명시경질서(詩經疾書) | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 小雅 小雅(小雅) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]2:0:0:1 《小》、《大》二雅, 乃周官大史、小史所掌之樂歌. 按《周禮》, 大燕享、大祭祀, 則大史、小史皆與; 小祭祀, 則小史之職, 而大史不與, 故其體裁有不同焉. 而至於變雅, 亦以時存隷以爲戒也. 在六義, 好善惡惡, 正言直書, 有補於世道, 卽採之酆、鎬之間, 而附以朝廷之作也...서명시경질서(詩經疾書) | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 鹿鳴之什 鹿鳴(록명) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBO_2:1:1:1 《鹿鳴》興於獸, 而君子大之, 取其得食而相呼. 此蓋飮食燕享之事, 故取以爲喩. HCBO_2:1:1:2 燕以至於旅酬, 無算爵, 則易以怠荒. 故“旅也而語”者, 振刷其無節也. 示之以周行, 乃所以好我, 卽愛人以德之義. HCBO_2:1:1:3 《燕義》云:...서명시경질서(詩經疾書) | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 鹿鳴之什 四牡(사모) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBO_2:1:2:1 人君將勞使臣, 不必探其情而自爲詩, 乃採之於民, 擇其曲盡事情者, 而施之, 此便是“探其情而代之言”也. 此篇, 緊要在中二章. 其首二章卽其張本, 而“啓處”一句包“將父”、“將母”在中. 其末一章復繳首二章之意, 而以養親申結之. HCBO_2:1:2:2 始言“...서명시경질서(詩經疾書) | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 鹿鳴之什 皇皇者華(황황자화) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBO_2:1:3:1 “諏”、“謀”、“度”、“詢”, 凡事皆然, 而奉使者尤不可不致意. 或遠方若異國, 土俗不同, 人情各異, 若不博訪廣採, 何以濟事? 《春秋傳》云: “訪問於善爲咨. 咨親爲詢, 咨禮爲度, 咨事爲諏, 咨難爲謀.” 故有諏、謀、度、詢之勞者, 知其有“每懷靡及”之心也...서명시경질서(詩經疾書) | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 鹿鳴之什 常棣(상체) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBO_2:1:4:1 《左傳》僖公二十四年云: “召穆公思周道 道: 《春秋左傳》에는 ‘德’으로 되어 있다.之不類, 故糾合宗族于成周, 而作詩, 曰‘棠棣之華云云.’”. 《註》云: “召穆公述周公之詩. 然述之非作, 聖人已言之.” 愚意, 穆公實述周公之意而作也. 如“文王曰咨”, 分...서명시경질서(詩經疾書) | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 鹿鳴之什 伐木(벌목) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBO_2:1:5:1 人之上坂伐木, 豈無所求而爲之? 鳥之出谷遷喬, 爲求其友也. 人之求友以輔仁, 亦猶是也. 物性不比人之或容僞飾, 故其嚶鳴也, 必誠求之也. 人亦求友之誠如此, 則必爲鬼神之所感動而聽許矣, 言所求必得也. 旣得而宴樂親厚, 如二三章之爲, 則豈不終至於和平乎? 下章“...서명시경질서(詩經疾書) | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
