근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,550,573건의 검색결과가 있습니다.
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- 第二十七章 蓋有致廣大而不能盡精微者, 其意思闊大, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_27:2 蓋有致廣大而不能盡精微者, 其意思闊大, 不肯小成. 如爲學, 便以治國、平天下爲期, 然於精細功夫, 却不免疎迂. 有極高明, 而不能道中庸者. 《洪範》云“高明柔克, 蔡《傳》云: “高亢明爽, 過乎中者也.” 雖高明之極, 或不能道乎中也. 須是廣大而精微, 高明而中庸...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十七章 蓋有致廣大而不能極高明者, 此固易見, 其() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_27:3 蓋有致廣大而不能極高明者, 此固易見, 其盡精微而不能道中庸, 何哉? 道, 由也. 《章句》云: “處事, 則不使有過不及之謬.” “處事”, 如《大學章句》“處事精詳”之義. 其處置事物, 却更對同勘合而得中. 故精微之有中庸, 如知止之有慮也. 按, 《語類》: “問:...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十七章 “廣大”與“精微”相對. 精微屬乎析理, 故訓() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_27:4 “廣大”與“精微”相對. 精微屬乎析理, 故訓廣大, 則下“意”字. “高明”與“中庸”相對, 中庸屬乎處事, 故訓高明, 則下“欲”字.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十七章 自“極高明”以上, 反覆言所以至於中庸之() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_27:5 自“極高明”以上, 反覆言所以至於中庸之由. 自“溫古”以下, 言旣至中庸之後, 其持守推廣尤不可不愼. 蓋不溫古 古: 국중본(가)에는 ‘故’로 되어 있다., 則無以守此中庸; 不知新, 則所守者或狹隘固陋, 無以盡天下之理矣. “敦厚”, 則所以爲溫古者愈固; “崇禮...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十七章 饒氏曰: “一篇之中, 論問學之道, 綱目備, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_27:6 饒氏曰: “一篇之中, 論問學之道, 綱目備, 而首尾詳, 無有過於此章者也.” 然則此章爲一篇之要也. 《章句》云: “聖賢所示入德之方, 莫詳於此.” 然則此節爲一章之要也. 又十句之中, 惟道中庸爲樞紐. 故自十二章以下, 其精彩意脈, 都合殺發得此一句爲著題語.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十七章 “不倍”, 以下章考之, 似是不敢違犯之意() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_27:7 “不倍”, 以下章考之, 似是不敢違犯之意也. “言”與“默”對勘, “言”, 卽默之反也. 聖人如不言, 道將不行也. “興”與“容”對勘, 則是指其身之自興, 如曰“以七十里興也”. 其興於世、容於世, 莫非依乎中庸者, 而結之曰: “此之謂也.” “此”字, 專指“明哲...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十八章 此章釋聖人之“遯世不見知”者也. 上章言() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_28:1 此章釋聖人之“遯世不見知”者也. 上章言“依乎中庸”之實, 此章言雖如此, 而旣不在位, 無如世何. 下章言使聖人興於天下, 則其施設功能當如此也. 上言至道之必待至德而凝. 此言雖有其人, 其道亦不行. 下言至德之行至道.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十八章 《聘禮》: “束帛加書 書: 《儀禮》에는 ‘書’ 뒤에 ‘將命’이 있다.. 百名以上, 書於() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_28:2 《聘禮》: “束帛加書 書: 《儀禮》에는 ‘書’ 뒤에 ‘將命’이 있다.. 百名以上, 書於策.” 《註》云: “古曰名, 今曰字.” 蓋書者, 凡象形、會意等六書之通稱. 名, 如人名、物名之名, 卽其書之各名也. 今反切之音, 是也. “百名”者, 百字也. 文者, ...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十八章 禮是天之所秩也, 敎之莫先者也. 然後制其() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_28:3 禮是天之所秩也, 敎之莫先者也. 然後制其法度而一之. 然後有心畫 畫: 국중본(가)ㆍ국중본(나)에는 ‘盡’으로 되어 있다. 화경당본에 따라 바로잡는다. 화경당본에는 “《揚子》: ‘書者, 心之畫.’”이라는 교정 지시가 있다.之文, 可以達之天下後世, 而無不...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十九章 此章釋“聖人不見知”之實. 若無此章, 將不() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_29:1 此章釋“聖人不見知”之實. 若無此章, 將不知其所“不見知”者爲何事耳. 此以上三章, 乃反覆解“依乎中庸”一節, 然亦汎言聖者之所能, 而不明言其爲何人, 下章乃以仲尼之事實之. 蓋彼十一章, 本孔子之言, 故雖不以爲己事, 而言意之間, 可以見其非夫子不可以當此名也. 故...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
