근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,550,775건의 검색결과가 있습니다.
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- 第二十五章 此章, 諸說許多, 反覺繁亂, 惟宜以《章() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_25:2 此章, 諸說許多, 反覺繁亂, 惟宜以《章句》爲主. 而《或問》則但云“程子爲至”, 《章句》之意, 專出於此也. 程子釋“自成”、“自道”, 則曰: “如至誠事親, 則成人子; 至誠事君, 則成人臣.” 又曰: “學者不可以不誠. 雖然, 誠者在知道本而誠之耳.” 其釋“物...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十五章 欲知第一節, 則須先看第二節. 《章句》推() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_25:3 欲知第一節, 則須先看第二節. 《章句》推而得之, 其曰“無有矣”以上, 釋“物之終始”一句; “故人之心”以下, 釋“不誠無物”一句. 而於此始言人心, 則可見上一句之汎指萬物也. 中間下一“故”字, 則天下之物皆實理之所爲. 故知人之心能無不實, 而方有其物也. 正文只言...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十五章 《章句》何以知物之自成? 以其有“不誠無() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_25:4 《章句》何以知物之自成? 以其有“不誠無物”故也. 誠則有物, 而能自成也. 何以謂“自成”, 亦可以實理明之. 有此理, 則便有此物, 不待安排而成也. 故其於實心亦然. 有事親之誠心, 則便成人子; 有事君之誠心, 則便成人臣, 豈非自成乎? 此所謂“自然成就底道理”也....서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十五章 “物之所以自成”以下文, “不誠無物”之物() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_25:5 “物之所以自成”以下文, “不誠無物”之物帖看.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十五章 誠旣自成, 道無不行. 心, 本也; 理, 用也. () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_25:6 誠旣自成, 道無不行. 心, 本也; 理, 用也. 有此本, 則便有此用也. 程子曰: “至誠事親, 則成人子; 至誠事君, 則成人臣.” 有此實心, 便成此物, 而道之在我者, 亦無不行矣.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十五章 按, 《語類》: “問: ‘自成、自道, 語勢相() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_25:7 按, 《語類》: “問: ‘自成、自道, 語勢相似, 而先生解之不同, 上句工夫在｢誠｣字上, 下句工夫 工夫: 국중본(가)에는 없다.在｢行｣字上.’ 曰: ‘亦微不同, 自成若只做自道解, 亦得.’ 又曰: ‘妄意, 此兩句只是說箇爲己, 不得爲人. 其後却說不獨是自成...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十六章 此章“誠”, 所以行乎勇也. 饒氏謂: “盡性, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_26:1 此章“誠”, 所以行乎勇也. 饒氏謂: “盡性, 仁之至; 前知, 知之至; 無息, 勇之至也.” 如此說, 亦得. 然自二十一章至于二十三章, 摠論入誠次第. 上章主言成己之事, 與“盡性”合. 而旣云“成己, 仁也”, 此章始言“無息”, 終言“不已”, 乃勇也.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十六章 “久則常於中, 徵 徵: 《중용질서》에는 ‘悠’로 되어 있다. 《中庸章句》에 따라 바로잡는다.是驗於外.” 此以人而() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_26:2 “久則常於中, 徵 徵: 《중용질서》에는 ‘悠’로 되어 있다. 《中庸章句》에 따라 바로잡는다.是驗於外.” 此以人而言; “天地之道, 悠也久也”, 此以天地言, 蓋謂博厚、高明者之悠久也. 於人亦然. 故《章句》云: “高厚, 又悠久也.”서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十六章 指之所撮, 則土之少也; 手之所卷, 則石之() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_26:3 指之所撮, 則土之少也; 手之所卷, 則石之小 小: 국중본(가)에는 ‘少’로 되어 있다.也. “卷”, 恐當與拳通. “勺”, 卽龠也, 黃鍾所受十分合之一.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十七章 此章釋十一章之文. 彼則孔子《中庸》之() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_27:1 此章釋十一章之文. 彼則孔子《中庸》之卒章也. 末乃言聖德之至, 卽在下位而不得施者也. 子思所釋, 莫非中庸, 而未嘗一句及之, 至此始爲著題語, 可見前此許多道理, 此一句皆包之. 是爲孔子書之結末也. 微此, 則其義幾乎難白矣. 其末句云: “惟聖者能之.” 故於此以“...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
