근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,550,775건의 검색결과가 있습니다.
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- 第十九章 《周禮ㆍ秋官ㆍ司儀》: “王燕則諸侯毛.” () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_19:4 《周禮ㆍ秋官ㆍ司儀》: “王燕則諸侯毛.” 意者, 禮不忘本. 上古質略無文, 長少之辨, 只據毛髮. 故以毛爲稱, 而此名未泯也. 亦如古者以齒生齒 齒: 국중본(가)에는 없다.落別其老幼, 而後世猶以齒爲年數之稱也. 禮之不忘本如此.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第十九章 明乎郊社、禘嘗, 何以謂治國之易也? 郊() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_19:5 明乎郊社、禘嘗, 何以謂治國之易也? 郊社, 特因宗廟而推說也. 上文備論宗廟之禮, 而結之曰: “孝之至也.” 孝, 所以爲 爲: 국중본(가)에는 없다. 治之本也. 位高事重, 則追慕愈遠. 至及於始祖之所自出, 則仁之至也. 又推而大之, 凡我民生莫非乾父坤母之所同出...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十章 上言文、武之孝, 此言文、武之政, 而首言() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_20:1 上言文、武之孝, 此言文、武之政, 而首言人亡政息, 則第五章“道其不行”之意, 於是 於是: 국중본(가)에는 없다. 明矣. 蓋自舜以來至此, 而不復行矣. 又推爲政之本, 至於仁, 而仁者親親爲大, 與所謂“文、武之孝”者, 關接甚緊. 而自第六章以下, 專以智、仁、勇...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十章 按, 《家語》“人道敏政”之上, 有“天道敏() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_20:2 按, 《家語》“人道敏政”之上, 有“天道敏生”四字; “蒲盧 盧: 국중본(가)에는 ‘蘆’로 되어 있다. 也”之下, 有“待化而成”四字. 夫天之所生、地之所養、人之所正, 皆兼人物言也. “敏”, 速也, 有能之之義焉. “蒲盧 盧: 국중본(가)에는 ‘蘆’로 되어...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十章 性卽理也. 理有體、用, 仁爲體, 而五倫是() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_20:3 性卽理也. 理有體、用, 仁爲體, 而五倫是用; 心有動、靜, 性爲靜, 而情爲動. 體ㆍ用、動ㆍ靜, 皆大本達道也. 首章以情之中節爲達道, 以心言也. 此章以五倫爲達道, 以理言也. 若無此心, 此理何由得行? 五倫之行, 由心爲之機. 故喜怒哀樂之中節, 而五倫得其常也...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十章 仁者, 天命之性也, 擧仁, 而衆理該矣. 以() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_20:4 仁者, 天命之性也, 擧仁, 而衆理該矣. 以此修道, 則品節得其中也. 道者, 率性也. 以此修身, 身無過不及之差矣. 身者, 人中之一耳. 以此取人, 則賢不肖別矣. 《章句》云: “取人之則, 又在修身.” 其義詳密.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十章 自修身推之, 則至於知天. 然知天, 豈初學() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_20:5 自修身推之, 則至於知天. 然知天, 豈初學所當先乎? 此指《大學》上達功程. 故修身、事親者, 畢竟 竟: 국중본(가)에는 ‘境’으로 되어 있다.不達於天理, 則其事終有欠闕也, 非謂先以此爲務, 必須究極而乃止也. 如尋一箇泉流, 其初必須自流而漸入, 到得源頭, 方...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十章 天之所命者人, 欲知人道, 不可以不知天; () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_20:6 天之所命者人, 欲知人道, 不可以不知天; 人道莫大乎親親, 欲事親, 不可以不知人. 知天、知人, 如二十九章所云卽“知其理”也. 修身、事親, 行也; 知人、知天, 智也, 所以上達也. 如是看, 亦可備一說.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十章 誠者, 實理也, 貫九經、五道、三德, 而爲() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_20:7 誠者, 實理也, 貫九經、五道、三德, 而爲一者也. 正文云“行之者一也”, 此“一”字, 與三、五、九字對勘, 則別有一物在, 卽誠而已矣. 不言一誠者, 蓋以此編合殺推到一箇“誠”字上而止. 故下面別有許多地頭去處, 而此姑不擧也. 《章句》云“一有不誠”者二, 上文是三...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二十章 “凡爲天下”以上, 有國家者之事; () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_20:8 국중본(가)에는 이 단락이 원주로 되어 있다. “凡爲天下”以上, 有國家者之事; “凡事豫”以下, 在下位者之事; “誠者天之道”以下, 合而言之.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
