근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,550,775건의 검색결과가 있습니다.
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- 第十三章 道之於人, 奚啻不遠? 其實不離也, 由率性() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_13:3 道之於人, 奚啻不遠? 其實不離也, 由率性故也. 爲此言者, 本因“爲道而遠人”者發, 故明其不可以遠人也. 須先看“爲道而遠人”一句, 然後當思其反而救藥之辭, 不得不如是耳.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第十三章 “人之爲道而遠人”, 賢、智之過也; () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_13:4 국중본(나)ㆍ화경당본에는 이 단락이 없다. 국중본(가)에 따라 보충한다. “人之爲道而遠人”, 賢、智之過也; “睨而視之, 猶以爲遠”, 愚、不肖之不及也. 若無此二節, 殊不知所謂過、不及者果何事也.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第十三章 衆人之所能知能行者, 道也; 及其至, 而人() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_13:5 衆人之所能知能行者, 道也; 及其至, 而人鮮能之者, 亦道也. 莫非率性, 而賢、智之過者, 反以衆人之所能知能行, 爲卑近不足爲. 故《章句》明之曰“道固如此”, 言其不可以卑近而忽之也, 非謂衆人之能知能行之外, 更無所謂道也. 不然, 所謂“民鮮能之”者, 果何指哉?...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第十三章 柯之有則, 見《考工記》. 車人爲車, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_13:6 국중본(나)ㆍ화경당본에는 이 단락이 없다. 국중본(가)에 따라 보충한다. 柯之有則, 見《考工記》. 車人爲車, 軻長三尺, 博三寸, 厚一寸有半, 五分其長, 以其一爲之首. 轂長半軻, 其圍一柯有半. 輻長一柯有半, 渠三柯者三. 此乃車人之所用, 而法度...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第十三章 伯夷不念舊惡, 所惡在事, 不在其人也. 所() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_13:7 伯夷不念舊惡, 所惡在事, 不在其人也. 所惡之事旣去, 更無可念. 若以人治人, 則所治在人. 如白圭之磨玷, 玷旣磨盡矣, 圭更有可磨耶?서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第十三章 治之, 欲得其中也. 旣中矣, 無可更() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_13:8 국중본(가)에는 이 단락이 위 단락과 이어져 있다. 治之, 欲得其中也. 旣中矣, 無可更治, 故“卽止不治”. 言“所期”, 止此也, 而“止”云者, 猶云“而已”也.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第十三章 盡己而施人、推己而及人, 合“己”與“人”() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_13:9 盡己而施人、推己而及人, 合“己”與“人”而一之也. 人、己二字, 都帖在“道不遠人”之人. 彼盡己、推己者, 其於率性之道, 豈有遠哉?서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第十三章 人與己均也, 我之好惡, 人亦好惡. 故己() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_13:10 人與己均也, 我之好惡, 人亦好惡. 故己之所惡, 勿施於人, 則己之所好, 亦欲人之好之, 方始是恕也. 如使我不得爲善, 而使爲不善, 皆我之不願, 故亦勿使人不得爲善, 而使爲不善, 是爲不遠於道也. 其或我存心不善, 而以此推恕, 亦欲人之不善, 則却與道背馳矣. ...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第十三章 “忠恕違道不遠”, 卽學者用功之目, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_13:11 국중본(가)에는 이 단락이 위 단락과 이어져 있다. “忠恕違道不遠”, 卽學者用功之目, 與“夫子之道, 忠恕而已”者不同. 故曰“不遠”. 若聖人之動以天, 則何待於推?【音追.】 【 】: 국중본(나)ㆍ화경당본에는 원주가 없다. 국중본(가)에 따라 ...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第十三章 四箇所求, 絜矩也. 《大學》泛言上下四() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_13:12 四箇所求, 絜矩也. 《大學》泛言上下四方, 此則却以親切常行者實之. 卽是所求乎下, 欲以事上, 亦將所求乎上, 欲以使下, 可以上下均齊也. 然上章旣以夫婦之造端發明之, 而下章又以閨門內父子、兄弟、夫婦之道, 拈出而申結之. “妻子好合”、“樂爾妻孥”, 則慈也; “...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
