근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,550,775건의 검색결과가 있습니다.
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- 第八章 存善 善: 국중본(가)에는 ‘養’으로 되어 있다., 所以去惡. 夫子釋《復》之初爻曰: () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_8:3 存善 善: 국중본(가)에는 ‘養’으로 되어 있다., 所以去惡. 夫子釋《復》之初爻曰: “顔氏之子, 其殆庶幾乎! 有不善, 未嘗不知, 知之, 未嘗復行.” 此去惡不留也. 此章以“得善”、“不失”爲言, 則有善未嘗不擇, 得之未嘗有失. 此存善無間也, 可以彼此互盡....서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第八章 王道之興, 自堯、舜至文、武而止, 周公猶() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_8:4 王道之興, 自堯、舜至文、武而止, 周公猶能得君行道. 自此以後, 中庸之道, 不復施於天下矣. 堯雖至盛, 舜承其治. 故其績尤廣. 下及文、武, 莫非緖餘, 則擧舜而餘皆可包也. 至七章, 言“人皆不能”, 則擧一世而言. 周公旣沒, 天下貿貿, 由治敎之未行也. 道旣不普...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第九章 此章承顔回之後, 顔子 子: 국중본(가)에는 ‘回’로 되어 있다.雖曰庶幾, 而猶未() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_9:1 此章承顔回之後, 顔子 子: 국중본(가)에는 ‘回’로 되어 있다.雖曰庶幾, 而猶未至於傳道之任也. 故先言三者, 以見中庸之至難, 而悼道之無託也.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第九章 事事物物上, 莫不有正當道理, 是謂“中庸”() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_9:2 事事物物上, 莫不有正當道理, 是謂“中庸”也. 天下國家, 可均而均; 爵祿, 可辭而辭; 白刃, 可蹈而蹈, 此莫非中庸也. 然三者可能, 而惟中庸不可能, 則彼三者容有不盡合理者也. 若堯ㆍ舜之均、孔ㆍ孟之辭、逄ㆍ干之蹈, 寧復有可於此而不能於彼之理哉? 程子曰: “天之...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第十章 此章雖勇之事, 勇與强亦當有別. 夫果敢直() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_10:1 此章雖勇之事, 勇與强亦當有別. 夫果敢直前曰“勇”, 不爲物奪曰“强”. 强者, 所以守也. 其能擇而不能守, 不强故也. 緊要都在四者之强, 而四者之中, “不流”、“不倚”爲體, 下二者爲用. 旣有此中德而有道無道, 不失吾守, 斯爲難能也.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第十章 《內則》云: “將衽, 奉席, 請何趾.” 《士() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_10:2 《內則》云: “將衽, 奉席, 請何趾.” 《士昏禮》“媵衽良席”, 謂使媵布夫席也. “衽”, 臥席也. 以金革爲衽, 軍旅之事也.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第十章 子路, 勇者也. 雖以强爲問, 其意實在於金() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_10:3 子路, 勇者也. 雖以强爲問, 其意實在於金革一事, 其語意亦如“行三軍, 誰與”之問. 夫子於彼, 旣以“死而無悔”斥之, 此章所答又如此. “不厭”者, 卽無悔也, 故曰“而强者居之”. “而强者”, 指子路之强也. “如爾之强者所居, 而非君子所居也”, 夫子固明燭而洞...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第十章 夫子欲抑其氣血之剛 剛: 국중본(가)에는 ‘强’으로 되어 있다., 而先言“南方() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_10:4 화경당본에는 이 단락이 위 단락과 이어져 있다. 夫子欲抑其氣血之剛 剛: 국중본(가)에는 ‘强’으로 되어 있다., 而先言“南方之强”者. 此與衽金革者, 正相反也. 其事大似不强者之所爲, 而强在其中. 其庶乎子路之有悟.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第十章 章內兩“而”字相帖, 則“而强”者, 皆指子路() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_10:5 章內兩“而”字相帖, 則“而强”者, 皆指子路也. 兩“君子”字相帖, 則“君子居之”者, 卽中庸之君子也. “寬柔以敎, 不報無道”, 固非恰好, 而惟是近理. 故君子居之. 夫子嘗曰: “君子居之, 何陋之有?” “居之”者, 欲因其近理而變其俗也, “而强者居之”, 亦...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第十章 “君子居之”, 亦欲居九夷之意. 若得() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_10:6 국중본(나)ㆍ화경당본에는 이 단락이 없다. 국중본(가)에 따라 보충한다. “君子居之”, 亦欲居九夷之意. 若得中行而與之, 奚必南方哉?서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
