근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,550,775건의 검색결과가 있습니다.
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- 第二章 “中”字兼中、和之義. 而“中庸”, 德行也, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_2:12 “中”字兼中、和之義. 而“中庸”, 德行也, “中和”, 性情也, 則德乃性情之德也. “中庸”, 雖主“時中”而言, 亦未嘗不本於未發之體. 且情之中節便只是“時中”. 故曰“兼中、和之義”.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二章 此下十章, 《章句》皆作“夫子之言”. 註家() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_2:13 此下十章, 《章句》皆作“夫子之言”. 註家或以“君子之中庸”, 爲子思之言, 非是. 第三章서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第三章 “人所同得”, 帖“天命之性”; “初無難事”, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_3:1 “人所同得”, 帖“天命之性”; “初無難事”, 帖“率性之道”; “世敎衰”帖“, 修道之敎”.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第三章 《章句》云: “《論語》無‘能’字.” 按《或() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_3:2 《章句》云: “《論語》無‘能’字.” 按《或問》, 人或以“能久”爲句, 而以“不能期月守”者爲證. 故此蓋引彼之無“能”字, 以明“鮮能”之爲句也. 此承“小人之反中庸”而泛論之, 未遽及夫“不能久”. 故與“不能期月守”者, 當各爲一義, 則固似至矣. 然彼雖無“能”字,...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第四章 聖人旣曰“我知之矣”, 其意非謂但知之而已() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_4:1 聖人旣曰“我知之矣”, 其意非謂但知之而已也. 知之, 則必有救之之道. 惜乎, 聖人不遇於時, 而不能有以施措也! 以“我知”二字, 緬想其氣像, 其懷抱道德, 不忘天下, 憫俗之切、救世之急, 而不能有爲之意, 溢於言外也. 旣重歎其不行, 而繼之以舜之大知. 如舜者, 卽...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第四章 《大學》論德之不明云, “氣稟”也, “物欲”() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_4:2 《大學》論德之不明云, “氣稟”也, “物欲”也. 此但云“生稟之異”者, 何也? 此兼過與不及而爲解. 故物欲之蔽, 特愚不肖之不及者爲然, 不屬於賢知也. 然其所謂賢知, 畢竟當行而不行, 當知而不知, 則其歸與愚不肖, 何別?서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第四章 中庸, 平常之理也. 如日用茶飯, 人未有() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_4:3 국중본(나)ㆍ화경당본에는 이 단락이 없다. 국중본(가)에 따라 보충한다. 中庸, 平常之理也. 如日用茶飯, 人未有知其爲味之至也. 若珍異之饌, 人豈有飮食而不知味者? 朱子以平常訓庸, 可謂得其旨矣.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第四章 此云“鮮知”, 則“不明也”, “賢不肖之過不() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_4:4 此云“鮮知”, 則“不明也”, “賢不肖之過不及”在其中. 下文云“不行”, 則“知愚之過不及”在其中.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第五章 上章言“道之不行”, 是據今之不行而言也; () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_5:1 上章言“道之不行”, 是據今之不行而言也; 此章言“道其不行”, 是推將來之必然也. 看“之”字、“其”字, 可見. 孔子雖知其弊之所由, 下而爲臣, 無可爲之勢. 故歎其終不可復行也. 此章總結上三章, 下章又擧古昔行道之事爲證.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第六章 舜, 有聖人之德, 而得君師之位者也, 故曰() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_6:1 舜, 有聖人之德, 而得君師之位者也, 故曰“用其中於民”. 言“民”, 則已與耕稼陶漁時異矣. 至於孔子, 道旣不行, 則特擧古之事, 見今之不然. 自舜以後至於文、武、周公, 道統有在而其事行者也. 其有德無位, 惟吾夫子爲然. 子思編此於“道其不行”之下, 其旨微哉! 然...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
