근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,550,775건의 검색결과가 있습니다.
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- 고려대학교 국제한국언어문화연구소(https://ocks.korea.ac.kr/ocks/index.do) 한국어교육을 위한 한국어와 중국어 대조 분석 한국어교육을 위한 한국어와 중국어 대조 분석 본 강좌는 대조언어학적 관점에서 한국어와 중국어의 음운, 형태,강좌제목한국어교육을 위한 한국어와 중국어 대조 분석 | 강의자장미정 교수, 진환상 교수
- 고려대학교 국제한국언어문화연구소(https://ocks.korea.ac.kr/ocks/index.do) 한국어교육을 위한 한국어와 중국어 대조 분석 한국어교육을 위한 한국어와 중국어 대조 분석 본 강좌는 대조언어학적 관점에서 한국어와 중국어의 음운, 형태,강좌제목한국어교육을 위한 한국어와 중국어 대조 분석 | 강의자장미정 교수, 진환상 교수
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- 第一章 “未發之中”, 性也. 性出於天, 而中在其中. () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_1:41 “未發之中”, 性也. 性出於天, 而中在其中. 率之、修之, 非人之意造, 因其固有而古今天下之所共由. 是則不可易者, 而庸在其中. 《章句》云“首明道之本原出於天而不可易”, 已提起“中庸”字.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第一章 “反求諸身”者, 所以求“實體備於己”也. () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_1:42 “反求諸身”者, 所以求“實體備於己”也. “自得”者, “存養”之效. “去夫外誘之私”者, “省察”之功. “充其本然之善”, 則可以馴至“聖”、“神”地位.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第一章 “去外誘”, 必從目睹、耳聞上克去.() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_1:43 “去外誘”, 必從目睹、耳聞上克去.서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第一章 “反求諸身”, 帖“實體備己”; “自得之”, 帖() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_1:44 “反求諸身”, 帖“實體備己”; “自得之”, 帖“存養”; “去外誘”, 帖“省察”; “充其本然之善”, 又帖“實體之備”. “身”與“己”相照, “充”與“實”相照. 第二章서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 第二章 按《戴記》, 《孔子閑居》篇內悉稱“孔子() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCDM_2:1 按《戴記》, 《孔子閑居》篇內悉稱“孔子曰”, 則篇首亦稱“孔子”; 《仲尼燕 燕: 국중본(나)ㆍ화경당본에는 ‘閑’으로 되어 있다. 《禮記》ㆍ국중본(가)에 따라 바로잡는다.居》篇內悉稱“子曰”, 則篇首特稱“仲尼”. 《孝經》亦然. 然則只稱“子曰”者, 尊而親之也...서명중용질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
