근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,543,135건의 검색결과가 있습니다.
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- 논매기 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*도롱리 양지말과 음달만 사이에 있는 다리 위에 이민들이 모여서 구연했다. 상쇄(성창자)도 없었고 노래해 본 사람도 몇 안되어서 황석철씨가 선창을 하고 몇 사람이 후렴을 받았으나 잘 되지 않았다. 민요의 가사보다 악곡을 알기 위해 몇 절만 정리한다.*조사일시1979-08-12 | 조사장소경기도 여주군 대신면 | 제보자황석철
- 논매기 노래(단호리야) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*최간난씨가 후렴을 부르면 이렇게 따라서 하라고 가르쳐 준 뒤에 선창한 노래이다. 부녀들이 후렴을 부를 줄 모르기에 후렴의 가락도 조화를 못 이루고 선창자인 최간난의 창곡고 정교하지 못했으나 가사만은 남자들이 부른 것보다 훨씬 풍부했다.*조사일시1979-08-06 | 조사장소경기도 여주군 북내면 | 제보자최간난
- 논매기 노래(어화월선 단호리야) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*‘오호일’을 끝내고 지내리 사람이 “접줄 사람도 ‘단호리’할 줄 알어?”라고 하자 이근부가 ‘단호리 못하는 사람이 어딨어□라고 대답한 뒤 선창한 것이다."이근부는 새말 사람으로 국민학교를 졸업한 뒤 농사를 짓고 사는 사람이다.*조사일시1979-08-06 | 조사장소경기도 여주군 북내면 | 제보자박동수
- 논매기 노래(오호이) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*신접리 사람들은 모두 사양이 하고 하지 않았는데 지내리 사람들이 자청해서 시작을 했다. 저녁 10시경쯤 되었고 마을 입구 콩크리트 언덕에는 여자 10여명 남자 20여명 계 30여명이 모여 있었다. 조사자가 ‘논매기 노"<page id="271"/>래‘를 해달라고 하...조사일시1979-08-06 | 조사장소경기도 여주군 북내면 | 제보자박동수
- 니나이나 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*이 노래도 술좌석에서 유흥으로 부르는 민요다. 후렴의 구절을 따서 ‘니나이다’를 제목으로 했다.*조사일시1979-02-25 | 조사장소경기도 여주군 여주 | 제보자이오진
- 달고소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*이 마을 달고소리는 ‘야하호리달고’와 ‘회방아’의 두 부분으로 되어 있다. 상여소리와 같이 이흥철이 북을 치며 선창를 했고 김인식등 5～6명이 주변에 모여 앉아 후창을 했다. 구경꾼들 30여명이 있었다.*조사일시1979-08-10 | 조사장소경기도 여주군 점동면 | 제보자이흥철
- 달고소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*상여소리를 하였으나 후렴만 불렀다. 상여소리는 ‘타불타불 나무아미타불’과 ‘오호 오하’의 두가지고 그 후렴이 나타났다. 다음에 ‘달고소리’를 불렀다.*조사일시1979-08-12 | 조사장소경기도 여주군 대신면 | 제보자황석철
- 뒷뜰에 산수나무 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*늦게 모임에 참가한 장순희씨가 부른 노래다. 장순희는 북내면 당오리가 친정이며 17세에 지내리로 시집와서 지금까지 살고 있다. 곡조는 노래가락곡이다.*조사일시1979-08-07 | 조사장소경기도 여주군 북내면 | 제보자장순희
- 떡 타령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*신접리 새말 마을 입구 콩크리트로 만든 언덕에서 노래했다. 처음에는 새말 사람만 모였으나 저녁 9시경 이웃 마을인 지내리에서도 십여명이 와서 참가했다. 실제 노래한 사람들은 지내리 사람들이고 새말 사람은 구경만 했다. 최운하도 지내리에 거주하며 농사를 짓는 사람이었...조사일시1979-08-06 | 조사장소경기도 여주군 북내면 | 제보자최운하
- 떡타령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*최간난씨가 계속 노래를 부르다가 “떡 한번 팔고 그만둬야지.”하고 부른 노래다. 앞에 최운하 구연의 ‘떡타령’과 중복되는 면이 있으나 그보다 가사가 더 길게 부연되어 있다.*조사일시1979-08-06 | 조사장소경기도 여주군 북내면 | 제보자최간난
