[전체] “태극도” 에 대한 검색결과 총 483건의 검색결과가 있습니다.
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연구성과물(465)
사전(249)
- 太極圖 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]TD_I1_O_0050 太極圖 경서·경학 太極, 道家, 太極三五之說, 無極, 天地, 陰陽, 五行, 玄牝之門, 煉精化氣, 煉氣化神, 五氣朝元, 取坎塡離, 煉神還虛, 復歸無極, 方士修煉之術, 道家, 無極, 陰陽, 陽動陰靜, 乾道成男, 坤道成女, 釋、老, 陰靜,...출전오주연문장전산고 | 수록위치12권 2장 12절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 태극도 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원]1948년, 조철제는 본부를 부산시 보수동으로 옮기고 태극도라는 명칭으로 다시 포교활동을 시작하였다. 1955년, 그는 3천 세대 1만여 명의 신도들을 부산시 감천동으로 집단 이주시켜 도인촌을 건설하였다. 1958년 조철제가 사망하자, 태극도는 조철제의 아들인...
- 태극도 [한국학영문용어용례정보 구축 연구 | 한국학중앙연구원]중국 송(宋)대의 학자 주돈이(周敦頤, 1017-1073)가 우주의 근본과 만물의 발전하는 이치를 밝힌 도해(圖解).정의중국 송(宋)대의 학자 주돈이(周敦頤, 1017-1073)가 우주의 근본과 만물의 발전하는 이치를 밝힌 도해(圖解).[한국학중앙연구원 한국학 영문 용어‧용례 사전] | 문광부표기Taegeukdo | MR표기T’aegŭkto | 자료문의한국학중앙연구원 영문 용어 용례 연구팀(연구책임자 : 한형조 교수)
- 태극도설 [한국학영문용어용례정보 구축 연구 | 한국학중앙연구원]송(宋)대의 학자 주돈이(周敦頤, 1017-1073)가 저술한 책으로, 〈태극도〉의 원리와 내용을 밝혀 놓았음.정의송(宋)대의 학자 주돈이(周敦頤, 1017-1073)가 저술한 책으로, 〈태극도〉의 원리와 내용을 밝혀 놓았음.[한국고전용어사전] | 문광부표기Taegeuk doseol | MR표기T’aegŭk tosŏl | 자료문의한국학중앙연구원 영문 용어 용례 연구팀(연구책임자 : 한형조 교수)
- 조철제 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원][정의] 1895(고종 32)∼1958. 태극도(太極道)의 창시자. [내용] 호는 정산(鼎山). 경상남도 함안 출신. 항일운동을 하던 아버지 용모(鏞模)를 따라 15세 때 만주 심양으로 가서 구국운동에 가담하다가 김혁(金赫)으로부터 증산(甑山)에...이칭별칭 정산(鼎山)
고서·고문서(212)
- 태극도설강록(太極圖說講錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷30 태극도설강록(太極圖說講錄) 3-15-8 鄭載圭曰: “無極而太極, 以諺吐解之, 則當何以?” 崔琡民曰: “退溪有言, ‘極이 無호 가장 極홈이라’云云｡” 金顯玉曰: “先師答禹乃範之問曰‘極이라 홈이 업숌이 가장 極홈이라’云云｡” 載圭曰:대표표제어태극도설강록(太極圖說講錄) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 題家藏太極圖說考正本 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]ITKC_MP_0597A_0140 文集 卷十四 ITKC_MP_0597A_0140_030_0190 題家藏太極圖說考正本 정약용(丁若鏞) 序跋類|題跋類 여유당전서 定本 與猶堂全書 2012 다산학술문화재단 http://db.itkc.or....권차명文集 卷十四 | 문체序跋類|題跋類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 태극도설(太極圈說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『橘隱齋遺稿』 卷3 태극도설(太極圈說) 3-3-2 客問: 太極無甚形狀, 而特印圈子爲圖, 何也? 無乃此翁實見得太極之體, 而模之爲圈歟? 抑以意想推測而爲之圈歟? 太極之體, 果如圈子, 則是爲一箇圓樣之物, 而必有形影可見也｡ 曰: 夫太極者, 二氣之本源, 萬理之總...대표표제어태극도설(太極圈說) | 학파노사학파 | 서명『橘隱齋遺稿』
- 답권순경태극도강록차의(答權舜卿太極圖講錄箚疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『農山文集』 卷4 답권순경태극도강록차의(答權舜卿太極圖講錄箚疑) 3-20-5 “動極, 是靜之端, 靜極, 是動之端”云云｡ 靜, 非始於動之極處, 纔動已有靜之妙在其中, 故動而至於不得不極｡ 動, 非始於靜之極處, 纔靜已有動之妙在其中, 故靜而至於不得不極｡ 循環不已,...대표표제어답권순경태극도강록차의(答權舜卿太極圖講錄箚疑) | 학파노사학파 | 서명『農山文集』
- 離婁上 第二十章(제이십장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]【莫不義爲也. 陳氏曰: “‘正’包仁義言.”】 【 】: 화경당본ㆍ국중본(나)ㆍ규장각본(나)에는 원주가 없다. HCME_4:1:20:1 定之以仁義, 而立皇極焉也. 與《太極圖說》語勢相類.서명맹자질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
기초학문(1)
- 보르헤스 문학의 유고적 해석- 제례, 태극도설, 주역을 중심으로 [한국연구재단 기초학문자료센터 | 한국연구재단], 게재일 : 201669638 한국연구재단 세계문학비교학회 2016 보르헤스 문학의 유고적 해석- 제례, 태극도설, 주역을 중심으로 https://www.krm.or.kr/krmts/search/detailView.html?dbGubun=SD&cate유형논문 | 게재일2016
신문·잡지(3)
- 선데이서울_1969_02_46 [국내외 근현대 신문잡지 자료의 조사, 수집 해제 및 DB화 | 성균관대학교]네-중류가정 저녁상같은 백반 알뜰한 신탁은행본점 구내식당 62 우표얘기-007을 찾아라 뜻밖의 인기, 첫 그라비아 태극도안 김광재 62 코끼리...발행국가한국 | 발행연도1969
- 함남인민보_1948_0813_05 [한국전쟁기 미군노획문서철 중 북한신문자료의 수집.해제.데이터베이스 구축 | 이화여자대학교]송에 이를어 주염계의 태극도설이 나온 후로부터 여기에 대한 이론이 전개되였다. 이제 그 중 권위 있는 주자의 말 가운데의 몇 요□한 점을 인론하려 한다. 주자는 말하기를 『천지의 간에 1기뿐인데 분하여 2가 되면 음양이 되어서 오행조화 만물시종이 여기에 불관되는 것이...대표표제어함남인민보_1948_0813_05 | 책임주필림상준
- 함남인민보_1948_0813_06 [한국전쟁기 미군노획문서철 중 북한신문자료의 수집.해제.데이터베이스 구축 | 이화여자대학교]관찰에서 나온 것이다. 저 『태극도설』 저자로 명성이 높은 염계는 말하기를 『태극에 음양 2기의 동정 양면이 있어 동하여 양을 생하고 정하여 음을 생하며 여기에 의하여 수 화 목 금(금속을 의미한다) 토를 생하며 이 오행과 음양 2기 묘합하여 남녀를 생하고 남녀의 2기...대표표제어함남인민보_1948_0813_06 | 책임주필림상준
연구과제(1)
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정본 퇴계전서(定本 退溪全書) 편성 사업 (2단계)
한국학 기초자료사업 | 이광호 | 퇴계학연구원 | 2018 | 국내 | 서울
주제어사전(17)
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태극도 / 太極道 [종교·철학/신종교]
증산교 교단 중의 하나. 1918년 전라북도 구태인에서 조철제가 무극도라는 교명으로 창립하였다. 1925년 교명을 무극도에서 무극대도교로 고쳤다. 광복 이후 태극도라는 교명으로 1948년에 부산시 보수동에 본부를 두었다. 1955년 부산시 감천동으로 이전하여 3천 세
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태극도설 / 太極圖說 [종교·철학/유학]
송대의 성리학자 주돈이가 우주론과 인성론을 일관하여 그림으로 해설한 책. 다섯 층으로 이루어진 태극도와 이것을 설명하는 본문으로 되어 있다. 육구연은 <태극도설>이 주돈이의 저술이 아니라고 하여 주희가 이 책을 신봉하는 것을 비판하였다. 주해 및 참고서로는 송대 주희
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조철제 / 趙哲濟 [종교·철학/신종교]
1895년(고종 32)∼1958년. 태극도 창시자. 23세 때 강일순의《태극도리》를 읽고 개안영통하였다. 1918년 무극도를 창도, 증산사상을 포교하였다. 그뒤 3년 동안 120여칸의 교당을 짓고 10만의 신도를 가지는 대교단을 이루었다. 1948년에 본부를 부산 보
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근와집 / 近窩集 [종교·철학/유학]
, 발 4편, 잠 1편, 권7에 제문 9편, 애사 3편, 유사 2편, 부록 7편 등이 수록되어 있다.잡저는 사서(四書)와 『근사록』·『태극도설(太極圖說)』·『심경(心經)』 등에 대한 논술이 대부분이다. 특히 사서에 대해 의문 나는 부분을 발췌하고 다른 사람들이 붙인 주
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기대승 / 奇大升 [종교·철학/유학]
1527-1572. 조선시대의 성리학자. 1558년 과거 급제하여 사관이 되었다. 32세에 정지운, 이황과 <태극도설>을 논하고, 이황과 사칠논변을 통하여 사상적 체계를 완성시켰다. 정지운의 <천명도>는 호씨설에서 나왔고, 이황의 사칠론은 <주자어류>에 지나치게 의