[전체] “선도교” 에 대한 검색결과 총 85건의 검색결과가 있습니다.
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연구성과물(80)
사전(71)
- 선도교 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원][정의] 일제강점기 한국에서 발생한 신종교. [내용] 고판례(高判禮)가 세운 선도교와 안내성(安乃成)이 세운 선도교 그리고 여처자(余處子)가 세운 선도교 등 같은 명칭을 사용하지만 종단이 각기 다른 세 개의 선도교가 있다. 그러나 모두 증산교(甑...
- 조선도교사 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원]점과 우리 나라 도교에 관한 자료를 집대성해 놓았다는 데에 있다. 朝鮮道敎史(李能和, 李鍾殷譯, 普成文化社, 1986) 韓國道敎思想硏究(車柱環, 同和出版公社, 1984)
- 이능화 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원]최초의 저작이다. 또 『춘향전』을 한시(漢詩)로 풀이한 『춘몽록(春夢錄)』, 『조선유학급유학사상사(朝鮮儒學及儒學思想史)』, 『조선신화고(朝鮮神話考)』, 『조선십란록(朝鮮十亂錄)』, 『조선의약발달사』, 『조선사회사』, 『조선도교사』 등을 저술하였다. 이들 유고는...이칭별칭 자현(子賢)| 간정(侃亭), 상현(尙玄), 무능거사(無能居士)
- 대도교 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원][정의] 1928년 우규(禹黈)가 창시한 종교. 선도계(仙道系)의 신종교이다. [연원 및 변천] 우규는 금강산에 입산하여 수도중 김도암(金道巖)으로부터 선도를 전수받고 선도교(仙道敎)를 일으켜 전국 각지에 포교한 결과 신도 수천명을 확보하면서 교...
- 전우치 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원]도가의 맥과 상통하는 점이 있다. 『지봉유설(芝峯類說)』 『어우야담(於于野談)』 『오산설림(五山說林)』 『조선도교사...
고서·고문서(5)
- 眼被物撞打着 [세종시대 국가경영 문헌의 체계화 사업 -세종을 만든, 세종시대가 만든 문헌DB화 작업 | 여주대학교]五藏不爾則熱衝上如眼帶斷睛損卽不可治也【聖惠方】治眼爲物所傷或努肉 生地膚苗五兩淨洗擣絞取汁瓷合中盛以銅筯頻點目中冬月煮乾者取汁點之【又方】杏仁爛硏以人乳汁浸頻頻點 【聖濟總錄】治沙石草木撞刺瞳子不出疼痛 好墨濃硏和乳塗眼中以出爲度 【千金方】治目爲物所傷觸靑黑 羊肉煮令熱熨勿令過熱猪肝亦得...서명鄕藥集成方 | 저자유효통(兪孝通)‧노중례(盧重禮)‧박윤덕(朴允德) 등 | 자료문의여주대학교 박현모 교수
- 産後血瘕 [세종시대 국가경영 문헌의 체계화 사업 -세종을 만든, 세종시대가 만든 문헌DB화 작업 | 여주대학교]童便生地黃汁生藕汁各三合 生薑汁九合○右先煎前三味約三分減二次下薑汁慢火煎如稀餳每取一合煖酒調下 療血瘕 生乾地黃一兩 烏賊魚骨二兩○右爲細末空心溫酒調下二錢 聖惠方【生地黃煎丸】治産後氣血不調腹中生瘕結不散 生地黃五斤淨洗擣絞取汁 乾漆四兩炒令煙出爲末 生牛膝二斤八兩擣絞取汁○右二味汁內銀石鍋...서명鄕藥集成方 | 저자유효통(兪孝通)‧노중례(盧重禮)‧박윤덕(朴允德) 등 | 자료문의여주대학교 박현모 교수
- 胸痺 [세종시대 국가경영 문헌의 체계화 사업 -세종을 만든, 세종시대가 만든 문헌DB화 작업 | 여주대학교]根㕮咀如麻豆每服五分水一鍾半煎一鍾去滓溫服 治胸痛 枳實去穰麩炒陳麴微炒白朮各一兩 右擣羅爲細末每服二分溫酒調下日三 治胸痺已差後更發者 韭根二斤淨洗擣絞汁溫服一小鍾 治胸痺 枳實去穰麩炒四枚厚朴去麤皮生薑汁炒三兩 右麤末每服五分水二鍾入薤白一握切煎一鍾去滓溫服空心日...서명鄕藥集成方 | 저자유효통(兪孝通)‧노중례(盧重禮)‧박윤덕(朴允德) 등 | 자료문의여주대학교 박현모 교수
- 髮白令黑 [세종시대 국가경영 문헌의 체계화 사업 -세종을 만든, 세종시대가 만든 문헌DB화 작업 | 여주대학교]川椒取紅一斤 牛膝三斤去苗 生地黃三十斤淨洗擣絞取汁○右擣羅爲末用生地黃汁拌之令濕曬乾卽更拌以地黃汁盡爲度曬乾擣羅爲末煉蜜和於木杵臼擣千溫酒下四十丸忌生葱蘿蔔大蒜等 內染鬢髮變白爲黑顏益心神方 熟乾地黃杏仁湯浸去皮尖雙仁微炒硏如膏各半斤 牛膝四兩去苗 兔絲子三兩酒浸三日曝乾別擣爲末○右擣羅爲末都硏...서명鄕藥集成方 | 저자유효통(兪孝通)‧노중례(盧重禮)‧박윤덕(朴允德) 등 | 자료문의여주대학교 박현모 교수
- 眼昏暗 [세종시대 국가경영 문헌의 체계화 사업 -세종을 만든, 세종시대가 만든 문헌DB화 작업 | 여주대학교]車前子羚羊角屑防風去蘆頭 兔絲子酒浸三日曝乾別擣末各二兩 決明子一兩半○右擣羅爲末煉蜜和擣三二百杵丸如梧桐子大每於食前以溫水下三十丸夜臨臥再服 【地膚子散】治肝虛目昏 地膚子二斤陰乾擣羅爲末 生地黃五斤淨洗擣絞取汁○右相拌日中曝乾擣細羅爲散每服空心以溫酒調下二錢夜臨臥以溫水調再服 【決明子散】治眼...서명鄕藥集成方 | 저자유효통(兪孝通)‧노중례(盧重禮)‧박윤덕(朴允德) 등 | 자료문의여주대학교 박현모 교수
신문·잡지(2)
- 학원의 수용소화 [한국 근현대 '정치-이념' 논쟁 자료 수집 및 DB화(1880-1987) | 경희대학교]이 주장하는 선도교육(善導敎育)과 학생들의 사상의 전환이 효과적으로 이루어질 수 없다고 주장함. 따라서 현 정권은 학원안정법 제정에 관한 계획을 완전히 철회하고, 집시법ㆍ노동법ㆍ언론기본법 등 반민주적ㆍ비인간적 악법을 개폐하며, 국민이 납득하고 세계가 인정하는 자유민주주...대표표제어학원의 수용소화 | 자료유형담화/연설 | 집필자천주교 광주대교구정의평화위원회 | 출처오픈 아카이브즈 | 키워드학원의 문제, 학원안정법, 선도교육, 사상의 전환, 민주주의
- 성명서 – 학원안정법 제정을 반대한다 [한국 근현대 '정치-이념' 논쟁 자료 수집 및 DB화(1880-1987) | 경희대학교]교육(善導敎育)은 인간의 존엄성에 대한 도전이며, 표현의 자유에 대한 본질적 제한을 시도하는 학원안정법은 국민주권과 민주적 기본질서에 대한 전면적 부정이라고 강조하며 이 법의 제정에 대한 명백한 반대 의사를 밝힘. 학원안정법, 학생운동, 민주화운동, 국민주권, 표현...대표표제어성명서 – 학원안정법 제정을 반대한다 | 자료유형담화/연설 | 집필자한국 천주교정의평화위원회 외 | 출처오픈 아카이브즈 | 키워드학원안정법, 학생운동, 민주화운동, 국민주권, 표현의 자유
기타자료(2)
- 문무왕이 설인귀의 편지에 답하다 [동아시아 ‘교류’ 관련 한국고대사 기초자료 연구 : 문서, 사람, 물품 | 고려대학교]乏日久 恐賊遠趂, 賊未渡河 先渡交刃 前鋒暫交 賊徒瓦解 遂收兵歸來 此兵到家 未經一月 熊津府城 頻索種子 前後所送 數萬餘斛 南運熊津 北供平壤 蕞小新羅 分供兩所 人力疲極 牛馬死盡 田作失時 年穀不熟 所貯倉粮 漕運並盡 新羅百姓 草根猶自不足 熊津漢兵 粮食有餘 又留鎭漢兵 離家日久 衣...대표표제어문무왕이 설인귀의 편지에 답하다 | 주제분류교류담당 | 연대671(辛未/신라 문무왕 11/唐 咸亨 2/倭 天智 10)
- 신라 문무왕이 薛仁貴에게 보낸 書 [동아시아 ‘교류’ 관련 한국고대사 기초자료 연구 : 문서, 사람, 물품 | 고려대학교]上死者 不可勝數 行至瓠瀘河 高麗兵馬尋後來趂 岸上列陣 新羅兵士疲乏日久 恐賊遠趂 賊未渡河 先渡交刃 前鋒暫交 賊徒瓦解 遂收兵歸來 此兵到家 未經一月 熊津府城頻索種子 前後所送數萬餘斛 南運熊津 北供平壤 蕞小新羅 分供兩所 人力疲極 牛馬死盡 田作失時 年穀不熟 所貯倉粮 漕運並盡 新羅百...대표표제어신라 문무왕이 薛仁貴에게 보낸 書 | 주제분류외교문서
주제어사전(5)
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선도교 / 仙道敎 [종교·철학/신종교]
증산교단 중의 하나. 증산교에서는 일반적으로 강일순의 부인이었던 고부인과 관련된 종단을 선도교라고 부른다. 증산교 최초의 교단이다. 고부인의 선도교는 태을교라고도 한다. 이후 같은 이름의 교단이 생겨 고부인의 태을교를 '원태을교'라고도 한다. 1914년 전라북도 정읍
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조선도교사 / 朝鮮道敎史 [종교·철학/도교]
이능화가 저술한 도교에 관한 책. 1959년 동국대학교에서 영인출판하였다. 순한문으로 되어 있으며 총28장으로 구성되었다. 각종 문헌에서 도교관계를 기술하고 있는 자료들을 역사적인 순서에 따라 정리해 놓은 책이다. 이 책은 우리나라 도교에 관한 문헌 자료를 집대성하였다
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이능화 / 李能和 [종교·철학]
항일기의 학자(1869-1943). 1910년 후 《조선사》 편찬에 참여했고, 불교잡지를 발간하여 불교포교와 민족문화수호운동을 수행했으며, 청구학회의 평의원으로 활동하기도 했다. 한국불교에 관한 일체 사료를 망라하여 《조선불교통사》를 출판했고,《조선도교사》·《조선기
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강봉환 / 姜奉煥 [역사/근대사]
교인 보천교(普天敎)의 모태가 되는 선도교(仙道敎)의 수령 박명수(朴明洙)에게서 항일운동에 동참하겠다는 승낙을 받아내면서부터, 더욱 세력을 확장시켜갔다. 이에 힘을 얻은 김연일은 일본인들을 쫒아내고 국권을 회복한다는 두 가지 목표를 성취하기 위한 구체적인 행동에 들어갔
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차경석 / 車京石 [종교·철학/천도교]
의 평소 언동과 비슷한 행동을 하게 되자 증산의 영이 감응되었다면서 많은 사람들이 모여들었다. 이를 계기로 하여 차경석은 고부인을 앞세워 전라북도 정읍군 입암면 대흥리에서 선도교(仙道敎, 太乙敎)라는 이름으로 포교를 시작하였다. 교단이 커짐에 따라 실권을 장악한 그는