[전체] “대구법” 에 대한 검색결과 총 16건의 검색결과가 있습니다.
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연구성과물(14)
사전(11)
- 대구법 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원]는 두 언어 표현의 가락을 맞추는 데 그 본질이 있다. 이 맞춰진 가락에 의해 산출된 운율(韻律)은 표현을 아름답게 하는 한편, 그 뜻을 분명하게 드러내 주는 효과를 낳는다. 대구법은 “콩 심은 데 콩 나고, 팥 심은 데 팥 난다.”의 예에서 보듯이 산문에서도...이칭별칭대우법(對偶法)|대유법(對喩法)|병려법(騈麗法)|대치법(對峙法)|균형법(均衡法)
- 손양윤 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원][정의] 1878(고종 15)∼1940. 독립운동가. [내용] 대구광역시 달성군 출신. 1917년부터 독립 군자금을 모금하다가 일본경찰에 잡혀 1918년 1월 대구법원에서 징역 10년을 언도받고 8년을 부역하였다. 출옥 후 만...
- 대조법 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원]삼키고, 쓰면 뱉는다.”, “잘 되면 제 탓, 못 되면 조상 탓.” 등이 그 예이다. 대조법은 반드시 내용상 대립되면서 짝을 이뤄야 한다는 점에서 내용과는 상관 없이 형식상 짝을 이루기만 하면 되는 대구법과는 다르다. 『새 글 짓는 법』(백두성, 형...
- 호목요 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원]법과 대구법의 수사적 표현을 통하여 풍요로운 가을이 아니라 뜰안에 심은 박넝쿨을 모두 거둬들여도 남는 것은 한 조각의 표주박뿐이고, 가난한 부엌 세간 모두 합쳐도 한 바가지를 채우지 못하는 극단적 가난과 주림을 절실하게 표현하였다. 다음 3‧4구는 현실의 고달프...
- 최윤동 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원]이듬해 7월 3일경상북도 칠곡 송림사 근처에서 일본경찰에 잡혀 이듬해 11월 대구법원에서 징역 2년 6월을 선고받았다. 광복 이후 1948년 5‧10총선거 때 대구 갑구에서 제헌국회의원으로 입후보하여 당선, 국회 외무‧국방분과 위원장으로 국군조직법 정비를 비롯한...이칭별칭 해광(海光)
고서·고문서(2)
- 永陵 [고려~조선 변경(邊境) 지명 DB구축 및 전자 지도 제작 | 덕성여자대학교]進所著摘謬論一篇·摘湯若望新法十謬.又選擇議一篇·摘湯若望選擇和碩榮親王安葬日期·悞用洪範五行.下議政王等會同確議.至是·議政王等逐款鞫問·所摘十謬.楊光先·湯若望·各言己是.曆法深微·難以分別.但歷代舊法·每日十二時·分一百刻·新法改為九十六刻.又康熙三年立春日候氣·先期起管.湯若望謊奏·候至其時...출처전거『淸實錄』 聖祖仁皇帝實錄 | 자료문의서울대학교 정요근 교수
- ○당(堂)에 머물렀다 [16세기 역사상의 재해석 :『묵재일기(默齋日記:1535〜1567)』교감(校勘) 및 역주(譯註) 사업 | 서울대학교]륙변려문[四六文章] : 중국의 한나라와 위나라에서 처음 시작되어 육조와 당나라에서 유행하였던 문체. 네 글자와 여섯 글자를 기본으로 하고 대구법을 쓰며, 압운(押韻)이 많은 변려문(騈儷文)이다.을 가져다 보여주는데, 글씨체[書法]가 모두 아름답다. ○이경명(李景明)이...자료문의서울대학교(연구책임자 : 정긍식 교수)
기타자료(1)
- 46. 데라우치 총독 암살 음모에 대한 대구법원의 판결 [한불외교자료의 탈초,번역 및 DB화 | 성균관대학교]46. 데라우치 총독 암살 음모에 대한 대구법원의 판결 n°53. Prononcé du jugement par la Cour d’appel de Taikou, dans l’affaire du complot contre la vie du Gal Terauchi ...집필자서울 주재 프랑스 영사관장 겸 부영사 | 작성연도1917년 | 작성월일7월 18일 | 발신자서울 주재 프랑스 영사관장 겸 부영사 | 수신자S. 피숑, 프랑스 외무부 장관
주제어사전(2)
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대구법 / 對句法 [언어/언어/문자]
수사법 중 변화법(變化法)의 하나. 이 표현법은 병렬되는 두 언어 표현의 가락을 맞추는 데 그 본질이 있다. 이 맞춰진 가락에 의해 산출된 운율(韻律)은 표현을 아름답게 하는 한편, 그 뜻을 분명하게 드러내 주는 효과를 낳는다. 대구법은 성질이나 뜻에는 상관 없이 다
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축원무가 / 祝願巫歌 [문학/구비문학]
있으나, 전체를 종합하면 인간과 신의 대화라는 점에서 희곡적 성격을 가진다. 축원무가는 무속가사(巫俗歌辭)라고 할 수 있는데, 참신한 비유와 대구법으로 전개되며 문학성이 높은 무가이다. 이들은 민요나 가사와도 영향을 주고받았는데, 성조축원은 「고사반」·「논매기노래」·「