[전체] “농경의례” 에 대한 검색결과 총 63건의 검색결과가 있습니다.
홈 > 검색결과
연구성과물(57)
사전(54)
- 농경의례 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원][정의] 농경사회에서 농작물의 풍요한 수확을 위하여 초자연적 존재에게 기원하는 행위. [내용] 인간의 원초적 관심은 식물의 획득과 생식이었다. 인간은 주술적 의례(呪術的儀禮)에 의하여 무엇보다도 먼저 이 두 가지를 얻으려 하였다. 농경의례는 기대...
- 설 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원]성격을 지닌다. 기원의 대상은 신(神)과 같이 뚜렷하게 나타나는 경우도 있지만 무언가 ‘초월적인 힘’이 되기도 한다. 세시풍속은 농사를 중심축에 놓고 행해지는 것이 대부분이어서 농경의례라고도 한다. 대부분의 세시풍속이 풍농의 기원과 예측, 풍흉을 점치는 점세(占...이칭별칭설날|원일(元日)|원단(元旦)|원정(元正)|원신(元新)|원조(元朝)|정조(正朝)|세수(歲首)|세초(歲初)|연두(年頭)|연수(年首)|연시(年始)|신일(愼日)|달도(??)|구정(舊正)
- 황해도평산소놀음굿 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원][정의] 황해도 평산 지방에 전승되던 굿 형식의 연희(演戱). [내용] 중요무형문화재 제90호. 경사(慶事)굿 중 제석(帝釋)거리에 이어 행하여지며, 농경의례적 성격을 지니고 있다.연계항목황해도평산소놀음굿(黃海道平山소놀음굿)
- 동맹 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원]월에 농사를 마치고 나서도 귀신을 제사했다.”는 기록이 있다. 이들의 내용을 종합해보면 동맹의 10월 제천은 농경의례로서 부족사회 공동체의 추수감사제였음을 짐작하기 어렵지 않다. 그리고 굴을 성소(聖所)로 삼고 여신상을 모셨을 가능성이 매우 크다는 것도 아울러...이칭별칭동명(東明)
- 민속극 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원][정의] 민속 집단 생활의 전반에 걸친 민족의 기반적 생활 양태를 연극적으로 표현, 형상화한 것. [내용] 민속극은 농경의례나 장례의식 등 각종 원시 종교 의식으로부터 출발한 것이라는 사실을 확인할 수 있다. 우리나라의 경우, 풍농ㆍ풍어제...
고서·고문서(3)
- 장종수견의궤(藏種受繭儀軌) [규장각 국가전적 자료센터 구축사업(1단계) | 서울대학교]씨앗을 보관하기까지 농경의례의 모든 의식이 이해에 거행되었다. 씨를 보관하는 의식과 누에고치를 받는 의식은 왕비가 의식의 주체로 나서며, 왕실 여성들을 비롯하여 명부(命婦)가 의식에 참여하였다. 본 의궤는농경의례에 여성들이 어떻게 참여하였는지 살펴볼 수 있는 귀한...내용분류국왕/왕실-의례 | 형식분류고서-의궤 | 현소장처규장각한국학연구원
- 예국의 풍속 [『冊府元龜』 한국 관계 기사 집성 및 역주 | 고려대학교]를 부르고 춤을 추었다. 이를 무천(舞天)이라 하였는데, 삼한의 그것처럼 일종의 농경의례 성격을 가진 것으로 이해되고 있다. 부여의 영고(迎鼓), 고구려의 동맹(東盟)과도 유사하지만, 영고와 동맹이 ‘국중대회(國中大會)’였던 데 비해 무천은 이보다 규모가 작은 부족제였...권차『冊府元龜』 卷959 外臣部 土風1 | 기사해제본 기사는 예국의 생활 풍속에 대해 서술하고 있다.
- 고구려의 풍속 [『冊府元龜』 한국 관계 기사 집성 및 역주 | 고려대학교]에 대한 최초의 기록이다. 그런데 투석에 앞서 왕이 행차하여 의복을 물에 넣는 의식이 행해지고 있기 때문에 단순한 돌싸움은 아니다. 이 의미에 대해서는 주몽신화의 재현, 군사적 실전연습, 주술적 종교적 의미의 신년제의, 풍년을 기원하는 농경의례 등 다양한 해석이 존재한...권차『冊府元龜』 卷959 外臣部 土風1 | 기사해제본 기사는 고구려의 생활 풍속에 대하여 서술하고 있다.
주제어사전(6)
-
농경의례 / 農耕儀禮 [생활/민속]
농경사회에서 농작물의 풍요한 수확을 위하여 초자연적 존재에게 기원하는 행위. 인간의 원초적 관심은 식물의 획득과 생식이었다. 인간은 주술적 의례(呪術的儀禮)에 의하여 무엇보다도 먼저 이 두 가지를 얻으려 하였다. 농경의례는 기대하고 욕구하는 생산성과를 충족시키지 못할
-
양주소놀이굿 / 楊州─ [문학/구비문학]
경기도 양주 일대에서 전승되고 있는 굿 형식의 연희(演戱). 중요무형문화재 제70호. 소굿·쇠굿·소놀음굿·마부타령굿 등으로 불리기도 하며, 경사굿의 일부로 제석거리에 이어 행해진다. 「양주소놀이굿」은 단순한 농경의례나 무속에서 벗어나 무당과 원마부·곁마부 사이의 대화
-
영고 / 迎鼓 [종교·철학/민간신앙]
부여시대의 제천의식. 공동체의 집단적인 농경의례의 하나로서 풍성한 수확제·추수감사제였다. 이러한 성격의 추수감사제는 다른나라에서도 행해졌다. 고구려의 동맹, 동예의 무천, 삼한의 시월제가 그것이다. 이것들과 영고의 차이점은 영고만 음력 12월에 행해진다는 점이다.
-
세시풍속 / 歲時風俗 [생활/민속]
음력 정월부터 섣달까지 해마다 같은 시기에 반복되어 전해오는 주기전승의례(週期傳承儀禮). 세시풍속은 대체로 농경문화를 반영하고 있어 농경의례라고도 한다. 여기에는 명절, 24절후(節侯) 등이 포함되어 있고 이에 따른 의례와 놀이 등 다양한 내용을 담고 있다. 농경을
-
황해도평산소놀음굿 / 黃海道平山─ [문학/구비문학]
황해도 평산 지방에서 전승되던 굿 형식의 민속극. 중요무형문화재 제90호. 경사(慶事)굿 중 제석(帝釋)거리에 이어 행하여지며, 농경의례적 성격을 지니고 있다. 황해도 평산에서 1947년 월남하여 강화도에 정착한 무녀 장보배(張寶培)가 고향에서 배웠던 소놀음굿을 19