근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,646)
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- 仁人之爲賑也，哀之而已。自他流者受之，自我流者留之，無此疆爾界也。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《周禮ㆍ大司徒》：“大荒大札，則令邦國移民通財，【鄭云：“移民，避災就賤，其不可移者，輸之穀】 舍禁弛力，薄征緩刑。” ○〈地官ㆍ廩人〉：“以歲之上下，數邦권차명牧民心書 卷十三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 仁人心也義人路也章 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《集》曰：“仁者，心之德。程子所謂心如穀種，仁則其生之性，是也。” ○鏞案 ‘仁，人心也’，註之曰‘仁者，心之德’，則‘義，人路也’，註之曰‘義者，路之德’권차명孟子要義 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 仁人所適，從者如市，歸而有隨，德之驗也。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《五代史》：“吳越儇守永嘉，政化翔洽，百姓愛之。及移守姑蘇，溫人有携家從者，謂之隨使戶。”권차명牧民心書 卷十四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 仁則榮不仁則辱章 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]趙曰：“行仁政，則國昌而民安，得其榮樂。” ○鏞案 榮者，華鬯也。辱者，屈折也。《易例》：“震爲仁，巽爲不仁，震爲旉蕃，巽爲撓屈。” 故否之〈大象〉曰：“不권차명孟子要義 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 仁字二首 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]人以治人是二人，二人之際卽爲仁。東方木德生生理，何與君臣父子親？ 姑將惻隱喩斯仁，說與齊ㆍ梁勸愛民。復禮爲仁由克己，孔ㆍ顏傳授是精神。권차명詩集 卷七 | 문체詩類|詩類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- [仁祖] [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]仁祖元年癸亥三月，上以昭聖大妃懿旨，卽位于慶運宮之別堂。尊定遠君爲定遠大院君，連珠郡夫人爲連珠府夫人，移奉府夫人于梨峴宮，改稱啓運宮。【出《國朝寶鑑》】권차명喪禮外編 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 仁者人也合而言之道也章 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]趙曰：“人與仁，合而言之，可以謂之有道。” ○《集》曰：“仁者，人之所以爲人之理。” ○鏞案 仁者，人人之疊文也。其在六書家，爲諧聲，爲會意，爲指事。故曰‘권차명孟子要義 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 仇讎擅殺之義 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]〈秋官ㆍ朝士〉：“凡報仇讎者，書於士，殺之無罪。” 鄭玄云：“謂同國不相辟者，將報之，必先言之於士。” ○賈公彦云：“凡仇人，皆王法所當討，得有報仇者，謂권차명欽欽新書 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 今中國之制，亦以田稅ㆍ民賦，合之爲一，地有五等，其斂以差。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《聞見錄》云：“賦民之制，其入有二。一則丁銀，民自十八限六十爲丁輸銀，而因其土俗之豐儉，省各異制，自一錢二分，至五分六分。畝則廣一步，【四尺五寸爲一步云】권차명經世遺表 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 今之事君者富桀輔桀章 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]考異 《鹽鐵論》引《孟子》曰：“居今之朝，不易其俗，而成千乘之勢，不能一朝居也。”권차명孟子要義 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
