근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,548,274건의 연구성과가 있습니다.
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- 子謂子貢曰：“女與回也孰愈？” 對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。” 子曰：“弗如也，吾與女弗如也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“愈，猶勝也。” ○邢曰：“聞一知二，明己與回十分及二，是縣殊也。” ○包曰：“旣然子貢不如，復云吾與女俱不如者，蓋欲以慰子貢也。”【邢云：“恐子貢慚권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“子賤，魯人，弟子宓不齊。”【《家語》云：“魯人，少孔子四十九歲。”】 ○包曰：“若人者，若此人也。” ○朱子曰：“上斯此人，下斯此德。【包云：“子賤권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 季氏，公子季友之後也。【桓公庶子三人，長曰仲慶父，次曰叔牙，次曰季友】 ○朱子曰：“佾，舞列也。” ○馬曰：“天子八佾，諸侯六，卿ㆍ大夫四，士二。【隱권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子謂衛公子荊：“善居室。始有，曰‘苟合矣’，少有，曰‘苟完矣’，富有，曰‘苟美矣’。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]王曰：“荊與蘧瑗ㆍ史鰌竝爲君子。”【邢云：“《左傳》襄二十九年，吳公子札來聘。遂適衛，說蘧瑗ㆍ史狗ㆍ史鰌ㆍ公子荊ㆍ公叔發ㆍ公子朝，曰，‘衛多君子，未有患也。권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]邢曰：“顏回早死，孔子於後歎之也。”【吳程云：“謂，猶論也。與〈雍也〉篇‘子謂仲弓’同。”】 ○補曰 惜其進未可量。권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。” 子路曰：“子行三軍則誰與？” 子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 ‘行藏’二句，蓋古語。【行與藏，叶韻】 用之而不行，則潔身亂倫者也，舍之而不藏，則無恥干祿者也。○孔曰：“大國三軍。”【朱子云：“萬二千五百人爲軍。”권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”【皇氏本，忠告而以善道之】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]包曰：“忠告，以是非告之。【補云：“友有過，則以中心之言告之。”】 以善道導之。” ○補曰 道，讀之如‘道之以德’之道。盡忠以告之，陳善以導之也。○包曰：“권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]周孚先曰：“行之於未言之前，言之於旣行之後。” 質疑 子游問孝，告之以敬，則程子曰：“子游能養，而或失於敬。” 子夏問孝，告之以色，則程子曰：“子夏少溫潤권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”【皇氏本，作‘使民信之矣’】 子貢曰：“必不得已而去於斯三者，【十字共一句】 何先？” 曰：“去兵。” 子貢曰：“必不得已而去於斯二者，【十字共一句】 何先？” 曰：“去食。自古皆有死，民不信不立。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 食以實內，兵以禦外，皆所以不死。○補曰 民信之者，信上之法令。○補曰 ‘去於斯三者’爲一句。【句法如孟子所云‘擇於斯二者’】 去兵不必死，去食則必死。권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？” 子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。” 曰：“敢問其次。” 曰：“宗族稱孝焉，鄕黨稱弟焉。” 曰：“敢問其次。” 曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以爲次矣。” 曰：“今之從政者何如？” 子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 仕者曰士。【卿大夫ㆍ士之通名】 ○孔曰：“有恥者，有所不爲。”【邢云：“若有不善，恥而不爲。”】 ○補曰 辱，屈也，恥也。使而失禮失對，以誤使事，是辱권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？” 子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“孔文子，衛大夫孔圉，【孔姞，姓】 文，諡也。【邢云：“《諡法》，‘勤學好問曰文。’”】 下問，謂凡在己下者。【案，凡者，通齒ㆍ爵ㆍ德而言】” ○補曰권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”【皇本，無‘之’字】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 一言，謂一字。○補曰 人道不外乎求仁，求仁不外乎人倫。經禮三百，曲禮三千，以至天下萬事萬物，皆自人倫起。【義見前】 恕者，所以處人倫，【即絜矩之道】권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢問曰：“賜也何如？” 子曰：“女，器也。” 曰：“何器也？” 曰：“瑚璉也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“子貢見孔子以君子許子賤，以己爲問。” ○補曰 瑚璉，宗廟黍稷之器。夏曰璉，殷曰瑚，周曰簠簋，【詳見〈明堂位〉】 竹器飾以玉也。【朱子云】 子貢學貫권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢問曰：“鄕人皆好之，何如？” 子曰：“未可也。” “鄕人皆惡之，何如？” 子曰：“未可也。不如鄕人之善者好之，其不善者惡之。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 鄕人，同鄕之人。好，悅也。惡，厭也。○孔曰：“善人善己，惡人惡己，是善善明，惡惡著。” ○朱子曰：“惡者不惡，則必其有苟合之行。善者不好，則必其無可好권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢問爲仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 爲仁，謂安民使被其澤。○補曰 工，匠也。器如木工之斧鋸，是也。○朱子曰：“賢以事言，仁以德言。”【邢云：“大夫尊，故言事。士卑，故言友。”】 ○補曰권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢問：“師與商也孰賢？” 子曰：“師也過，商也不及。” 曰：“然則師愈與？” 子曰：“過，猶不及。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“子張才高意廣而好爲苟難，【《荀子》曰：“君子行不貴苟難。”】 故常過中。子夏篤信謹守而規模狹隘，故常不及。” ○何曰：“愈，猶勝也。” 孔曰：“권차명論語古今注 卷五 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢方人。子曰：“賜也賢乎哉！夫我則不暇。”【皇氏本，哉作我】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 方，左右相比也。【〈大射禮〉：“左右曰方。”】 方人者，取古今人，兩兩相比，議其長短也。○補曰 賢，愈也。自修旣盡，乃可議人，子貢旣方人，意已賢於我。권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢曰：“冕而親迎，不已重乎？” 孔子曰：“合二姓之好，以繼萬世之後，何謂已重乎？”【桓三年《穀梁傳》○夫人姜氏至自齊，公親受之于齊侯也】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]范曰：“冕，祭服。”권차명論語古今注 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之，更也，人皆仰之。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 月掩日爲日食。蓋日天在上，月天在下，合朔之時，日月交會，東西同度，南北同度，則月掩日。然必日ㆍ月ㆍ眼參直，乃見其食。【眼者，人目也】 地隔日爲月食。蓋권차명論語古今注 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢曰：“君子亦有惡乎？” 子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。” 曰：“賜也亦有惡乎？” “惡徼以爲知者，惡不孫以爲勇者，惡訐以爲直者。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 居下流，謂無德藝，身卑如汚渠。○補曰 上，謂德藝居人上者。○孔曰：“訕，謗毀。” ○朱子曰：“窒，不通也。” ○補曰 稱人之惡者，險也。居下流而訕上者권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 文章，謂《詩》ㆍ《書》ㆍ《禮》ㆍ《樂》之說。【子所雅言，《詩》ㆍ《書》ㆍ執禮也】 性與天道，若《中庸》所言者，是也。【罕言命】 知可以辨精微，然後可與권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢曰：“如有博施於民而能濟衆，何如？可謂仁乎？” 子曰：“何事於仁？必也聖乎！堯ㆍ舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 博，廣也，普也。布惠曰施。【《易》曰：“天施地生。”】 救患曰濟。【本涉水之稱】 所施旣博，則其及易薄，無以濟衆，兼者難也。【陳云：“濟衆難於博施。”권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。” 子曰：“賜也，非爾所及也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 加，猶施也。【施諸己而不願，亦勿施於人。○孟子云：“擧斯心，加諸彼。”】 我，對彼之稱。吾，自稱也。【《莊子》云：“吾喪我。”】 子貢所言者，恕也。強권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸，求善賈而沽諸？” 子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”【賈，音估】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 韞，韋裹之也。○馬曰：“櫝，匱也。”【與匵同】 ○荻曰：“善賈，謂賈人之善者也。” ○馬曰：“沽，賣也。” ○補曰 沽之哉沽之哉，亟言其當賣也。○包曰권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢曰：“管仲非仁者與！桓公殺公子糾，不能死，又相之。” 子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之爲諒也，自經於溝瀆而莫之知也？”【《後漢書》應劭奏，‘莫’上有‘人’字】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 相者，輔也。一卿執政曰相。【《韓詩外傳》云：“諸侯一相。”】 ○朱子曰：“霸與伯同，長也。”【杜預云：“諸侯之長。”】 ○馬曰：“匡，正也。” 補曰권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流。天下之惡皆歸焉。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]邢曰：“紂名辛，字受德，諡曰紂。”【《諡法》：“殘義損善曰紂。”】 ○補曰 學者臚陳紂之罪惡，議其淫虐，其中有虛實相錯。子貢因以戒之。○朱子曰：“下流，地形권차명論語古今注 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？” 子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。” 子貢曰：“《詩》云，‘如切如磋，如琢如磨。’ 其斯之謂與？” 子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者！”【石經，作貧而樂道】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 可也，許之而未深然之辭也。切，割也，琢，斲也，此麤治之工也。磋磨，所以爲滑，其工精也。無諂無驕，去惡也，其工麤。樂與好禮，爲善也，其工精。○朱子曰：“권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 告朔，謂天子之使來告正朔也。《周禮》：“太史頒告朔于邦國。”【見〈春官〉】 餼羊，禮賓之牲也。【見〈聘禮〉】 周衰，大史不復至，有司猶畜其羊，故欲去之권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貴猶撻 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]登第, 筽城君, 方嚴출전대동운부군옥 | 수록위치19권 3장 8절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 子路 第三十章(제삼십장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]《春秋》書 書: 국중본(가)에는 ‘曰’로 되어 있다. “鄭棄其師”, 言任其死生而不䘏也.서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子路 第三章(제삼장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]“衛君待子爲政”, 則非屈而爲臣之意也. 若其有改過之心, 夫子又不妨導以爲政. 不然, 亦必不肯安於其朝, 又何因而有廢、立之事? 上告天子等事, 決非爲政者所可辦, 胡氏之論只是以道理爲言耳. 胡氏曰: “輒辭其位以避父, 則衛之臣子拒聵而輔之, 可也; 輒利位而拒父, 則衛之臣子捨爵祿而...서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子路 第二十二章(제이십이장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]《記ㆍ緇衣》: “子曰: ‘南人有言, 曰: ｢人而無恒, 不可以爲卜筮.｣ 古之遺言歟. 龜筮猶不能知也, 而況於人乎? 《詩》云: ｢我龜旣厭, 不我告猶.｣ 《易》曰: ｢不恒其德, 或承之羞. 云云.｣’” 此章亦引南人之言者, 而語言恰符, 可以相發也. 彼則其意謂人之無恒者, 心無常主...서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子路 第二章(제이장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]上古不獨親其親, 至大道隱, 而人各親其親矣. 上古……親矣: 국중본(나)ㆍ화경당본에는 18자가 없다. 各親其親, 如所謂“老吾老”也; 不獨親其親, 如“以及人之老”也. 若要不獨親其親 其親: 성호기념관본(가)에는 없다. 국중본(가)ㆍ성호기념관본(나)ㆍ국중본(나)ㆍ화경당본에 따...서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子路 第五章(제오장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]국중본(가)에는 이 단락이 없다. 陳詩, 所以觀民風. 若誦而不達民風, 則無益. 使於隣國, 必有賦詩之禮, 隨其辭義, 宜有以善對. 此亦專對之一段.서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子路 第十五章(제십오장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]국중본(가)에는 이 단락이 없다. 徒言不足以裨事. 旣眞知其難, 而方始發口, 所以興邦也. 不然, 或不能顧行, 而有始卒參差之患.서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子路 第十四章(제십사장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]上文, 仲弓爲季氏宰問政; 下文, 子夏爲莒父宰問政. 然則私事亦爲之“政”. 《孟子》曰: “生於其心, 害於其事; 發於其事, 害於其政.” 此只以大小言也.서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子路ㆍ曾晳ㆍ冉有ㆍ公西華侍坐。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“晳，曾參父，名點。”【《史記》云‘曾蒧’，音點】 ○補曰 以吾，猶言謂我也。少長之分，爭一日，必言一日者謙也。【邢云：“謙以少言，故云一日。”】 ○권차명論語古今注 卷五 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路使子羔爲費宰。子曰：“賊夫人之子。” 子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書然後爲學？” 子曰：“是故惡夫佞者。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]邢曰：“子路臣季氏，故任舉子羔，使爲季氏 費邑宰。” ○包曰：“子羔學未熟習，而使爲政，所以爲賊害。” ○邢曰：“夫人之子，指子羔也。”【補云：“夫人，人也권차명論語古今注 卷五 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 隱情壅蔽曰欺，【不以直告之】 冒威諫爭曰犯。【謂犯顏】 《禮》曰：“事君，有犯而無隱。”【〈檀弓〉文】 ○黃曰：“僞言不直，謂之欺，直言無隱，謂之犯。권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路問君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯ㆍ舜其猶病諸！” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 君子，謂在上之人。○荻曰：“不言所敬，敬天也。修己以敬天。” ○補曰 安人，謂孝悌敦睦以親九族。○補曰 百姓，謂百官萬民。○補曰 病，猶難也。 孔曰권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路問强節 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“‘塞’，未達也。國有道，不變未達之所守。” ○今案 窮時所守，達亦不變，此朱子之意也。然中庸之道，富貴則行乎富貴，貧賤則行乎貧賤，此所謂時中，不必권차명中庸講義補 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路問强節【自此以下，章節浩大，故不錄全文】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]箴曰 〈皐陶謨〉九德之目，以‘彊而義’爲終。强者，所以有常也，所以持久也。不强則旣不能中立而不倚，亦不能至死不變。强之爲德，乃中庸之至要也。○南方ㆍ北方，先권차명中庸自箴 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以爲成人矣。” 曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以爲成人矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“成人，猶言全人。” ○馬曰：“武仲，魯大夫臧孫紇。【文仲之孫，宣叔之子】 公綽，孟公綽。”【見上章】 ○周曰：“莊子，卞邑大夫。”【卞，魯邑】 ○권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路問政。子曰：“先之，勞之。” 請益。曰：“無倦。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]蘇曰：“凡民之行，以身先之，則不令而行。凡民之事，以身勞之，則雖勤不怨。” ○補曰 請益者，古禮也。於師所言之外，又求一言，謂之請益。〈曲禮〉曰：“請業則起권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路問曰：“何如斯可謂之士矣？” 子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 士者，仕也。學道，將以仕也。○補曰 切者，規責懇至也。【如割切】 偲者，顏色莊嚴也。【《大戴禮》云：“葸焉不怡。”】 ○馬曰：“怡怡，和順之貌。” ○권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路問：“聞斯行諸？” 子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？” 冉有問：“聞斯行諸？” 子曰：“聞斯行之。” 公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在。’ 求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之。’ 赤也惑，敢問？” 子曰：“求也退，故進之，由也兼人，故退之。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 聞，謂聞義，【張南軒亦云】 如急難振窮，凡可以行其義者。○補曰 兼人，謂一人舉二人之任，所謂兼人之勇也。冉有畫，是自退者也。子路有聞未行，猶恐有聞，是권차명論語古今注 卷五 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路宿於石門。晨門曰：“奚自？” 子路曰：“自孔氏。” 曰：“是知其不可而爲之者與？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 石門，齊地。【隱三年云：“齊侯ㆍ鄭伯，盟于石門。”】 郊關之有城者。○何曰：“晨門者，閽人也。”【邢云：“掌晨昏開閉門者。”】 朱子曰：“蓋賢人隱於抱권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路從而後，遇丈人以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？” 丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰爲夫子？” 植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞爲黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。” 使子路反見之，至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也，君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]邢曰：“子路隨從夫子行，不相及而獨在後。” ○包曰：“丈人，老人也。【朱子云：“丈人，亦隱者。”】 蓧，竹器。【邢云：“《說文》作蓧，芸田器也。”】” ○補권차명論語古今注 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路曰：“傷哉，貧也！” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔云：“啜菽，以菽爲粥。” ○吳澄云：“非也。澄嘗食於北方。至貧之家，不唯無飯，亦無粥。但以豆煮湯，每人所食。約豆一掌所掬，雜以米一二十粒，煮湯一盂，攪起啜권차명喪禮外編 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路曰：“君子尚勇乎？” 子曰：“君子義以爲上。君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 尚者，以爲上也。【朱子云：“尙，上之也。”】 以爲上者，尚也。○朱子曰：“君子ㆍ小人，以位言。” ○補曰 爲亂，如伐君及大夫相殺。권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
