근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,548,274건의 연구성과가 있습니다.
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- 子曰：“孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰，‘非敢後也，馬不進也。’” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“孟之反，魯大夫孟之側。”【杜預云：“之側，孟氏族，字反。”】 ○朱子曰：“伐，誇功也。” ○補曰 伐，猶鳴也。【凡戰有鍾鼓曰伐，故自鳴者謂之伐】 ○권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“孟公綽爲趙ㆍ魏老則優，不可以爲滕ㆍ薛大夫。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“公綽，魯大夫。趙ㆍ魏，皆晉卿。家臣稱老。【朱子云：“老，家臣之長。”】 滕ㆍ薛，小國。” ○朱子曰：“優，有餘也。” ○補曰 趙ㆍ魏當時勢成而地廣，권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“微生，姓，名高，魯人。”【《戰國策ㆍ燕策》作尾生高】 ○補曰 凡孰謂者，譏實與名違也。【上篇云：“孰謂鄹人之子知禮？” 〈檀弓〉云：“孰謂由也而不知권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 學，謂徵之於載籍。【義見下】 思，謂研之於自心。【推究之】 罔，受欺也，【《孟子》云：“君子難罔以非其道。”】 殆，危也。不究本末，而輕信古書，則或墮권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]邢曰：“稱師曰子。【《公羊傳》曰：“子沈子。” 何休云：“稱子冠氏上者，著其爲師也。”】 直言子曰者，以其聖德著聞，師範來世，不須言其氏，人盡知之也。”【荻권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“學，【句】 如不及，惟恐失之。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 學一字爲句。○補曰 如不及，其情如行人趁關門，【恐其閉】 惟恐失，其情如貪夫見金玉。 何曰：“學自外入，至熟乃可長久。” ○駁曰 非也。孔子之意，非권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 富貴，人所欲也。然不以其道得處之，則弗處也。【道，謂其所以致之者，合於義理之正】 貧賤，人所惡也。然不以其道得去之，則弗去也。得者，成事之意，去貧賤亦권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“富，【句】 而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。”【〈伯夷傳〉云：“富貴如可求。”】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 古者分田制祿，非仕不富，故獨言富，言富而貴在其中。○補曰 可求，謂治世。【可以仕則仕】 不可求，謂亂世。【可以止則止】 ○邢曰：“《周禮ㆍ秋官》，‘條권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“寗武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]馬曰：“武子，衛大夫寗俞，武，諡。”【邢云：“《諡法》，‘剛強直理曰武。’” ○寗莊子之子】 ○補曰 有道，謂國治，【有治平之道】 無道，謂國亂也。衛自衛권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“射不主皮，爲力不同科，古之道也。”【爲，去聲】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 射，謂禮射也，賓射ㆍ燕射，是也。【見〈鄕射禮〉注】 皮，鵠也，主皮，謂以中鵠爲主也。〈考工記ㆍ梓人〉有三侯，一曰皮侯，《周禮ㆍ司裘》云‘王大射，則共虎권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“小子！何莫學夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於草木鳥獸之名。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]包曰：“小子，門人也。” ○補曰 何莫，悶辭，深知其美，悶人之不務。○補曰 引喻切，故可以興起。【子曰：“興於詩。”】 勸懲著，故可以觀感。【觀者，彼示而我권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“居上不寬，爲禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”【臨，去聲】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 居上，謂爲人君牧也。爲禮，謂與人行吉凶諸禮也。臨喪，謂弔哭也。吾何以觀，言無足觀也。【純云：“必當時有如是之人，而孔子譏之。”】 引證 《大戴禮》曰권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“巍巍乎！舜ㆍ禹之有天下也，【句】 而不與焉。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“巍巍，高大之貌。” ○補曰 有天下，謂取以爲己有也。【孟子云：“朝諸侯有天下。”】 自古以來，凡得天下者，無不用意用力，獨舜ㆍ禹二人，無意天下，全권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 物之完全者，又有物自外來而壞亂之曰亂。○補曰 巧言，變幻是非，故能讒毀賢德。【純云：“德，謂有德之人。”】 小不忍，則宣洩機密，故必敗壞大謀。 孔曰권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”【足，去聲】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]邢曰：“足，成也。【將樹切】 謂巧言令色，以成其恭，取媚於人。”【朱子云：“足者本當如此，我却以爲未足而添足之。故謂之足。”】 ○孔曰：“左丘明，魯太史。【권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]王曰：“巧言無實，令色無質。” ○邢曰：“此章與〈學而〉篇同，弟子各記所聞，故重出之。”권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”【皇本，作鮮矣有仁】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]包曰：“好其言語，善其顔色，皆欲令人悅之，少能有仁也。”【舊本，本作‘鮮矣有仁’，故包注亦多‘有’字】 質疑 巧言令色，不是罪惡。特聖人觀人，每見巧言令色권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“已矣乎，歎其終不得而見之也。” ○補曰 德者，道心之所好也。色者，人心之所好也。道心恆弱，故難誠。人心恆熾，故無僞。【已見〈子罕〉篇】권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 訟者，公庭之對辯也。天命人欲，交戰于內，克己如克訟。然人能自見其過，令二者對辯于內，必能見其是非而知所以改過矣。 包曰：“訟，猶責也。” ○駁曰 非권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“師摯之始，〈關雎〉之亂，洋洋乎盈耳哉！” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“師摯，魯樂師，名摯。”【下篇云：“大師摯適齊。”】 ○補曰 始者，三篇之始作也。【終則曰三終】 亂者，一篇之卒章也。【朱子云：“亂，樂之卒章也。”권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 見惡，謂爲人所憎厭。○補曰 行己不臧，修業無稱，以至四十，爲人所憎厭，則終身如此而止。 鄭曰：“年在不惑，而爲人所惡，終無善行。” ○朱子曰：“四十권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛衆而親仁。行有餘力，則以學文。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“謹者，行之有常也。信者，言之有實也。” ○補曰 汎，不沈著也。【《說文》云：“汎，浮貌。” 任風波自縱也】 親，密近也。○馬曰：“文者，古之遺文也권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十ㆍ五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]何曰：“後生，謂年少。”【補云：“猶長者之稱先生。”】 ○邢曰：“年少之人，足以積學成德，誠可畏也。” ○補曰 今，謂孔子與諸弟子相遇之時也。【群弟子常以當권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“從我於陳ㆍ蔡者，皆不及門也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 魯 哀公六年，孔子厄於陳ㆍ蔡。【事見下】 從我，謂門人之從行者也。不及門，謂孔子先反衛，而從行者皆不及於衛國之城門也。凡奔難者，以殿爲善，【孟之反奔而권차명論語古今注 卷五 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“德不孤，必有鄰。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 孑然獨立曰孤。○何曰：“方以類聚，同志相求，故必有鄰。” 引證 坤〈文言〉曰：“君子敬以直內，義以方外。敬義立而德不孤。”권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 德者，本心之正直。學者，先王之道藝。時廢而復治之曰修，時晦而復明之曰講。【《說文》云：“講，解也。”】 如所謂講信修睦也。【〈禮運〉文】 徙者，遷善也권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 志士，志道之士。仁人，仁心之人。【蔡云：“志士，利仁者也。仁人，安仁者也。”】 ○補曰 仁者，人倫之至也。不以小體傷大體，故無害仁，有殺身。 孔曰：권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“志於道，據於德，依於仁，游於藝。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 自此至彼曰道，【〈表記〉云：“嚮道而行。”】 心之正直曰德。【從直心】 仁者，嚮人之愛也。○何曰：“藝，六藝也。”【邢云：“謂禮ㆍ樂ㆍ射ㆍ御ㆍ書ㆍ數。권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“性相近也，習相遠也。” 子曰：“惟上知與下愚不移。”【《集注》分爲二章】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 性者，本心之好惡也。習者，聞見之慣熟也。○補曰 好德恥惡之性，聖凡皆同，以此之故，本相近也。【兩人之賢不肖，本相近】 親賢狎小之習，甲乙有殊，以此之故권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“恭而無禮則勞，愼而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁，故舊不遺，則民不偷。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 勞，不安貌。【孔子恭而安】 葸，不怡貌。【無和柔之色】 亂，紊也。【無上下之分】 絞，急也。【朱子云：“絞如繩兩頭絞得緊，都不寬舒。”】 ○補曰 故舊권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“惟仁者，能好人，能惡人。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 樂善如好好色，惡惡如惡惡臭，然後能成其仁。故於他人之善惡，亦必深好而深惡之。 孔曰：“惟仁者，能審人之所好惡。”【邢云：“仁者無私於物，故能審好惡。권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“惟女子與小人爲難養也，近之則不孫，遠之則怨。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 小人，謂僕御近習。○補曰 養，畜也。《易》曰：“畜臣妾，吉。” 質疑 朱子曰：“莊以莅之，慈以畜之，則無二者之患矣。” ○案 莊以莅之者，遠之也。慈권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 朱正色而淡，紫間色而豔，故人取紫，是朱爲紫所奪也。○補曰 鄭聲，鄭國之俗樂，侏儒獶雜，進俯退俯，姦濫之聲。【見〈樂記〉】 ○補曰 雅樂正而疏緩，鄭聲淫권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 勞，謂疲其筋骨。誨，謂責其過失。○補曰 能勿者，安得不然之意，情之所至，不得不然。 孔曰：“言人有所愛，必欲勞來之。” ○駁曰 非也。勞來與誨責，不권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之，惡不仁者，其爲仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣？我未之見也。”【石經本，無第一者字】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 好者，自好也。【非謂愛仁人】 惡者，自惡也。【非謂憎惡人】 尚，上通，無以尚之，言其品爲太上也。加猶施也，【下篇云：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“我非生而知之者，好古，【句】 敏以求之者也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“敏，速也。” ○補曰 敏以求之，用敏疾之心以求知也。○鄭曰：“言此者，勸人學。”【邢云：“恐人以己爲生知而不可學，故告之。”】 尹曰：“孔子以生권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“攻乎異端，斯害也已。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]范曰：“攻，專治也。”【〈考工記〉有攻木之工ㆍ攻金之工】 ○補曰 端者，緖也。【揚子《方言》云：“緖，南楚或曰端。”】 異端，謂不纘先王之緖者也。【〈魯頌〉권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“放於利而行，多怨。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“放，依也。每事依利而行，取怨之道。”【毛云：“〈檀弓〉云，‘梁木其壞，則吾將安放。’ 鄭注有云，‘梁木，衆木所放，謂榱桷皆依梁以立。’”】권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“文莫吾猶人也，躬行君子，則吾未之有得。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“莫，疑辭。【案，莫者，猶言豈不】 猶人，言不能過人，而尚可以及人。” ○補曰 夫子自言文學豈不吾猶人也，若躬行君子之德，則吾無所自得者。【自謙也】권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“晉 文公譎而不正，齊 桓公正而不譎。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭曰：“譎者，詐也，【朱子云：“詭也。”】 謂召天子而使諸侯朝之。【邢云：“僖二十八年，冬，會于溫。”】 仲尼曰，‘以臣召君，不可以訓。’ 故書曰‘天王狩於권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”【皇氏本，‘而敬’之間有‘人’字】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]周曰：“平仲，齊大夫。晏，姓。平，諡。名嬰。”【邢云：“晏，桓子之子也。《諡法》，‘治而無眚曰平。’”】 ○邢曰：“凡人輕交易絶，平仲則久而愈敬。” 考異권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 有言，謂立言垂後。○補曰 忠孝至極曰仁，禍難無懼曰勇。 何曰：“德不可以億中，故必有言。”【邢云：“德不可以無言億中。”】 ○邢曰：“辯佞口給，不必권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“有教無類。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 修道之謂教。○補曰 類有二。一曰族類，百官萬民，以貴賤別也，一曰種類，九州四夷，以遐邇別也。有教則皆可以歸於大道，是無類也。 馬曰：“言人所在見教，권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“朝聞道，夕死可矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 天命之謂性，率性之謂道。○朱子曰：“苟得聞之，則生順死安，無復遺恨矣。朝夕，甚言其時之近。” 何曰：“言將至死，不聞世之有道。”【邢云：“此章疾世無권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“歲寒，然後知松柏之後彫也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 歲寒，謂至冬木葉黃落也。彫，瘁也，零也。○何曰：“凡人處治世，亦能自修整，與君子同，在濁世，然後知君子之正。” 何曰：“大寒之歲，衆木皆死，然後知松권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]王弼曰：“民之遠於仁，甚於水火。見有蹈水火者，未嘗見蹈仁者也。”【邢云：“雖與馬義不同，亦得爲一義。”】 ○葛曰：“今世民之於仁也，甚於畏水火。【節】 水火권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“民可使由之，不可使知之。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 民，謂農ㆍ虞ㆍ工ㆍ商也。由之，謂由斯道也。知之，謂知斯道也。非精義入神，不可以知道，故曰‘操賤業者，不可使知之，惟士業道’。《易》曰：“百姓日用而不知권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“法語之言，能無從乎？改之爲貴。巽與之言，能無說乎？繹之爲貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 法語者，彈拂引法之言。【孔云：“人有過，以正道告之。”】 巽與者，柔順相助之言。【與，助也】 言旣正矣，雖惡人能無面從乎？【義屈故不得不從】 言旣遜矣권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“泰伯，其可謂至德也已。三以天下讓，民無得而稱焉！”【陸德明云：“一本，得作德。”】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]王曰：“泰伯，周 大王之長子。” ○補曰 旣行其德，又泯其名，是至德也。【朱子云：“德之至極，無以復加者。”】 三讓，三以國讓於季歷也。謂之天下者，周竟得天권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]何曰：“溫，尋也。” ○邢曰：“〈中庸〉云，‘溫故而知新。’ 鄭注云，‘溫讀如燖溫之溫，故學之熟矣。後時習之謂之溫。’”【《左傳》哀十二年，公會吳于槖臯，太권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
