근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,548,274건의 연구성과가 있습니다.
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- 子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不爲也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 中行，中道也。【見《孟子》】 ○朱子曰：“狂者，志極高而行不掩。狷者，知未及而守有餘。” ○補曰 狂者躁而肆，故能進取，【如行軍向前，取其城邑】 狷者권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]邢曰：“凡人之情，多輕易於知人。” ○補曰 患不知人之賢也。 王肅曰：“但患己之無能知。”【此注見皇本】권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]王曰：“徒患己之無能。”【純云：“士常患人之不己知，而不自揣其才能者，過矣。人果知己，而己材不足以酬其知，是爲傷人之明。”】 引證 子曰：“不患人之不己知권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“不患無位，患所以立，不患莫己知，求爲可知也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 位者，朝廷百官所立之地。【《說文》云：“列中庭之左右曰位。”】 不仕者，無位也。所以立，謂匡君牧民之術。○朱子曰：“所以立，謂所以立乎其位者。可知，謂권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“不憤不啓，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”【復，入聲】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 憤，心之怒也。【《莊子》云：“草木怒生。”】 悱，心之悲也。【恐本是同字】 啓，開其塞也。【〈學記〉云：“開而弗達。”】 發，撥其蒙也。【蒙卦云：“發권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“不曰‘如之何如之何’者，吾末如之何也已矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 如之何如之何者，憂傷之辭。【《詩》曰：“云如之何！” 哀公曰：“年饑用不足，如之何？”】 學者不自憂自創曰‘如之何如之何’，則聖師於此人，亦末如之何也권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋 朝之美，難乎免於今之世矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“祝，宗廟之官。”【下篇云：“祝鮀治宗廟。”】 ○孔曰：“祝鮀，衛大夫子魚。”【子魚於臯鼬之盟，乃長衛侯。事見定四年】 ○補曰 佞，辯慧如婦人也。○권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“逆，未至而迎之也。億，未見而意之也。”【補云：“讀之如‘億則屢中’。”】 ○朱子曰：“詐，謂人欺己。不信，謂人疑己。” ○朱子曰：“抑，反語辭。【권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“語，告也。”【教人當隨其高下告語之】 ○王曰：“上，謂上知之所知也。【釋‘語上’之上】 兩舉中人，以其可上可下。” ○邢曰：“人之才識，凡有九等。권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“中庸之爲德也，其至矣乎！民鮮久矣。”【《中庸》作鮮能久矣】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“中者，無過不及之名。庸，平常也。【何云：“中和，可常行之禮。”】 至，極也。鮮，少也。” ○補曰 民鮮久矣，謂不能朞月守也。【見《中庸》】 何曰권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“中庸其至矣乎。民【句】鮮能久矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]箴曰 庸之爲字，原是有常之意，故君子進德修業，以能久爲貴。《易》曰：“天地之道，恒久而不已也。” 《易》曰：“天行健，君子以，自強不息。” 《易》曰：“九二권차명中庸自箴 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]邢曰：“〈學而〉篇已有此文，記者異人，故重出之。” 何曰：“愼所主友。”【邢云：“凡親狎皆須有忠信者。”】 ○駁曰 非也。已見前。권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“予欲無言。” 子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？” 子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 欲以行事示之。○補曰 述，循而傳也。【受之於人，傳於人】 ○補曰 天有行而無言。【邢云：“四時之令遞行焉，百物皆依時而生焉，天何嘗有言語教命哉？以諭人권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“事君盡禮，人以爲諂也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“時事君者，多無禮，故以有禮者爲諂。” 質疑 舊說，事君盡禮，亦屬他人，《集注》屬之孔子。권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“事君，敬其事而後其食。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 敬其事，職當盡忠也。後其食，志不在飽也。反是者，後義而先利。 孔曰：“先盡力而後食祿。” ○邢曰：“必有勳績而後食祿也。” ○案 食者，事之報也。然권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”【見音現】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]包曰：“幾者，微也。” ○補曰 幾諫者，不敢直諫，但以微意諷之使喻也。見讀作現，露也，示也。微示己志之不從親命，且須恭敬不違親命，以俟其自悟也。如是則勞矣，권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“二三子，以我爲隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]包曰：“二三子，謂諸弟子。” ○包曰：“聖人知廣道深，弟子學之不能及，以爲有所隱匿，故解之。” ○補曰 行者，躬所行也，不言之教也，吾無一事不以示二三子，二권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 罔，欺也，誣也。【孟子云：“難罔以非其道。”】 人之所以胥匡以生者，直道而已。【子曰：“斯民者，三代之所以直道而行也。”】 其或誣罔以得生者，倖而免禍권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 過，愆也。【不至於罪惡】 黨，猶偏也。【各以其類爲一偏】 智者作過，恒以智。【過而至於詐】 勇者作過，恒以勇。【過而至於亂】 是各於其黨也。【各於其偏권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“人無遠慮，必有近憂。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 遠者，未來之永久也。近者，已到之迫急也。【饒云：“慮不及千百年之遠，則患在旦夕之近。”】 ○王曰：“君子當思患而豫防之。”【邢云：“此《周易ㆍ旣濟ㆍ象권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“人皆曰予知，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“罟，網也。擭，機檻也。陷阱，坑坎也。” ○箴曰 聖人戒愼恐懼，其視陷惡，直以爲納身於罟擭陷阱之中。故愼獨執中，恒守不失，以辟其禍。小人不知天命而不권차명中庸自箴 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 仁者，人倫之成德。仁爲之本，而禮樂由之以生。【〈儒行〉云：“禮節者，仁之貌也。歌樂者，仁之和也。”】 不仁則其本亡矣，【孟子以孝弟爲仁義，曰：“禮之實권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]包曰：“大車，牛車。【朱子云：“平地任載之車。”】 小車，駟馬車。【朱子云：“田車ㆍ兵車ㆍ乘車。”】 輗者，轅端橫木，以縛軛。【邢云：“駕牛領。”】 軏者，권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“人能弘道，非道弘人。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 弘，引而廣之也。【義見下】 ○補曰 道之大本，出於天，【董子云】 莫大者道。然引而廣之，在乎人，【如堯ㆍ舜ㆍ禹ㆍ湯】 非道引人以廣之。故聖人作，則廣道권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 仁者，嚮人之愛也。處人倫盡其分，謂之仁。【義見前】 爲仁由己，故曰不遠。권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“以不教民戰，是謂棄之。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]馬曰：“言用不習之民，使之攻戰，必破敗。” ○邢曰：“棄之，若棄擲也。” ○補曰 不知義不知兵者以戰，則必潰，是委其民於溝壑也。○補曰 當與上章合爲一章。권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“以約失之者鮮矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 約，纏束也。【《說文》云】 故竦然束躬，不敢放肆，謂之約。【謝云：“不侈然以自放之謂約。”】 約而爲過失者，罕矣。 孔曰：“俱不得中，奢則驕佚招禍，권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“伯夷ㆍ叔齊不念舊惡，怨是用希。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“伯夷ㆍ叔齊，孤竹君之二子。”【邢云：“〈地理志〉，遼西 令支縣有孤竹城，應劭曰，‘故伯夷國。’”】 ○補曰 不念舊惡，謂父子兄弟之間，不念舊惡也。希권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“作者七人矣。”【《注疏》連上爲一章】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]李曰：“作，起也。言起而隱去者，今七人矣。不可知其誰何。” ○補曰 旣見幾而作，則自仕而去，非素隱也。 包曰：“作，爲也。爲之者凡七人，【案，爲者，爲避世권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“先進於禮樂，野人也。後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“先進後進，謂仕先後輩也。”【邢云：“蓋先進者，當襄ㆍ昭之世，後進者，當定ㆍ哀之世。”】 ○補曰 野人，農夫也。【《孟子》曰：“無野人，莫養君子。”】권차명論語古今注 卷五 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“其言之不怍，則爲之也難。”【金云：“《東漢書》引此句，作‘則其爲之也難’。”】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]馬曰：“怍，慙也。內有其實，則言之不慙。積其實者，爲之難。” ○補曰 言不過實，乃無怍矣。方其實也，不亦艱乎？ 《集注》曰：“大言不慙，則無必爲之志，而自권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]何曰：“令，教令也。”【邢云：“上之人其身若正，民自觀化而行之。其身若不正，雖教令滋章，民亦不從也。”】 ○饒曰：“以身教者從，以言教者訟。”권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不爲酒困，何有於我哉？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 公卿，君大夫也。【上大夫爲卿】 父兄，宗族尊者。【同姓曰父兄】 勉者，匍匐相求之意。○補曰 困者，被其所揜也。《易》曰：“困于酒食。”【困卦文】 ○補권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“剛毅木訥，近仁。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 毅者，執守之強也。【義詳〈泰伯〉篇】 ○王曰：“木，質樸。訥，遲鈍。有斯四者，近於仁。” ○楊曰：“剛毅，則不屈於物欲。” ○補曰 木訥，則其言也訒。권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”【《史記》，加作假】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]何曰：“《易》，‘窮理盡性，以至於命。’【說卦文】 年五十而知天命，以知命之年，讀至命之書，故可以無大過。”【邢云：“加我數年，方至五十，謂四十七時也。”】권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 邑，人所聚也。五家爲鄰，二鄰則十室，言其小也。舉小邑者，言我之忠信，不能超凡，處處有之。○補曰 忠信，質也。好學，文也。言徒質不能爲君子。 衛瓘曰：권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“南人有言曰，‘人而無恒，不可以作巫醫。’ 善夫！” “不恒其德，或承之羞。” 子曰：“不占而已矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“南人，南國之人。” ○鄭曰：“言巫醫不能治無恒之人。”【邢云：“巫主接神除邪，醫主療病。南人曰，‘人而性行無恒，巫醫不能治。’”】 ○包曰：“善南人권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”【皇氏本，‘子曰’下有‘君子’二字】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭曰：“弗畔，不違道。” ○朱子曰：“重出。”【邢云：“此章，與〈雍也〉篇同。弟子各記所聞，故重載之。”】권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“參乎！吾道一以貫之。” 曾子曰：“唯。” 子出。門人問曰：“何謂也？” 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 道，人道也。謂之吾道者，身任之也。一者，恕也。貫，穿也。【《說文》：“毋象穿物。” 《易》曰：“貫魚。” 《左傳》曰：“貫盈。”】 行恕以忠，故孔子單권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“古之學者爲己，今之學者爲人。”【爲，去聲】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“爲己，履而行之。爲人，徒能言之。”【邢云：“空能爲人言說之，己不能行。”】 ○補曰 爲，猶助也。 質疑 程子曰：“爲己，欲得之於己也。爲人，欲見知권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩。古之矜也廉，今之矜也忿戾。古之愚也直，今之愚也詐而已矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 三疾，謂狂ㆍ矜ㆍ愚。○補曰 或是之亦亡，慨世之益衰。【或之者，疑之】 三疾其形證，皆變有而如亡。○補曰 矜，當作獧。【說見下】 ○補曰 肆者，中有守而권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“言古者，以見今之不然。” ○包曰：“古人之言，不妄出口，爲身行之將不及。”권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“可與共學，未可與適道，可與適道，未可與立，可與立，未可與權。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 修業之謂學，【《易》曰：“君子進德修業。”】 率性之謂道。【達天德】 可與共故誨不倦，【《詩》ㆍ《書》ㆍ執禮，皆雅言】 未可與適故罕言命。【性與天道不권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“可與言而不與之言，失人，不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 可與言，謂可與言吾道，引而進之。○補曰 美質不入道，則失人。忠告不見用，則失言。 邢曰：“若中人以上，可以語上，是可與言，而不與言，是失於彼人也。若권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子上達，小人下達。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 君子小人，其始皆中人也。毫釐之羞，喻於義利。君子日進其德，一級二級，升而達乎最上之級。小人日退其步，一級二級，降而達乎最下之級。 何曰：“本爲上，【권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]包曰：“有言者不必有德，故不可以言舉人。” ○王曰：“不可以無德而廢善言。” ○純曰：“此章主意在下句。” 陳曰：“孔子因宰予晝寢，而聽言必觀行。孟子不沒권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子不可小知，而可大受也，小人不可大受，而可小知也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 小知，謂與知小事。【掌小職】 大受，謂全受大任。【總大職】 大才小用，則知有所不周，而不善其職。小器大用，則力有所不勝，而必敗乃事。 王曰：“君子之권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子不器。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“器者，各適其用，而不能相通。”【程子云：“若一才一藝則器也。”】 邢曰：“舟楫以濟川，車輿以行陸，反之則不能。”권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]何曰：“人不能敦重，旣無威嚴，學又不能堅固。” ○補曰 主，賓之對也，讀之如居不主奧之主。【〈曲禮〉文】 言立心行己，以忠信爲主也。○朱子曰：“友不如己，則권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 之於天下，謂應天下之事物也。○朱子曰：“適，專主也。” ○謝曰：“適，可也。莫，不可也。”【本韓文公之說】 ○補曰 比，較也。【義見下】 言惟義是校，권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
