근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,548,274건의 연구성과가 있습니다.
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- 같은 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어같은 | 성씨김
- 같은 관료로서 도움을 요청하기 위해 쓴 편지. [서간문에 기초한 조선후기부터 구한말까지 민간 생활사 자료 DB 구축 ―경주지역 李中久家 五代 古文書 資料를 중심으로― | 단국대학교]관련문서번호A277 | 대표표제어같은 관료로서 도움을 요청하기 위해 쓴 편지.
- 같은 이름의 사람 사이에 앉으면 소원이 이루어진다 [다문화 시대 한국학을 위한 이주민 설화 구술자료 DB 구축 | 건국대학교]카자흐스탄에는 같은 이름의 사람 사이에 앉으면 소원이 이루어진다라는 믿음이 있다.국가카자흐스탄 | 제보자아쑤바이에바 [카자흐스탄, 여, 1991년생, 유학생 3년차] 사니아 [카자흐스탄, 여, 1992년생, 유학생 6년차] | 자료문의건국대학교 신동흔 교수
- 같은 인연, 다른 길- 호당수계 제현의 배경, 현실 그리고 기억- [한국연구재단 기초학문자료센터 | 한국연구재단]저자 : 오항녕, 게재일 : 2015유형논문 | 게재일2015
- 같은 중앙관료로서 말을 빌려줄 것을 부탁하는 내용의 편지. [서간문에 기초한 조선후기부터 구한말까지 민간 생활사 자료 DB 구축 ―경주지역 李中久家 五代 古文書 資料를 중심으로― | 단국대학교]관련문서번호A533 | 대표표제어같은 중앙관료로서 말을 빌려줄 것을 부탁하는 내용의 편지.
- 같은글자 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어같은글자 | 성씨박
- 같은길림성 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어같은길림성 | 성씨여
- 같은민족 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어같은민족 | 성씨김
- 같은민족 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어같은민족 | 성씨문
- 같은민족 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어같은민족 | 성씨이
- 같은분 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어같은분 | 성씨정
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- 같은처지 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어같은처지 | 성씨송
- 같음 [대한제국기 국한문체 잡지메타정보 DB | 부산대학교]잡지명조양보(朝陽報) | 호수조양보(朝陽報)_2호 | 자료문의부산대학교팀(연구책임자：강명관 교수)
- 같음 [대한제국기 국한문체 잡지메타정보 DB | 부산대학교]잡지명조양보(朝陽報) | 호수조양보(朝陽報)_2호 | 자료문의부산대학교팀(연구책임자：강명관 교수)
- 같음 [대한제국기 국한문체 잡지메타정보 DB | 부산대학교]잡지명조양보(朝陽報) | 호수조양보(朝陽報)_2호 | 자료문의부산대학교팀(연구책임자：강명관 교수)
- 같음과 다름: 《聊齋志異》의 〈曾友于〉 ‘재창작’ 연구 - 서사내용과 서사구조의 변화를 중심으로 - [한국연구재단 기초학문자료센터 | 한국연구재단]저자 : 김명구, 게재일 : 2011유형논문 | 게재일2011
- 같이 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어같이 | 성씨김
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- 같이 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어같이 | 성씨임
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- 같이 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어같이 | 성씨황
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- 같이떠났다 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어같이떠났다 | 성씨백
- 같이살고 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어같이살고 | 성씨김
- 같이살자 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어같이살자 | 성씨박
- 같이있다 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어같이있다 | 성씨김
- 갚갰 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어갚갰 | 성씨이
- 갚아 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어갚아 | 성씨윤
- 갚아 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어갚아 | 성씨김
- 개 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원]개과에 속하는 포유동물. 야생동물 가운데 가장 먼저 가축화되었다. 한자어로는 견(犬) 이외에 구(狗)‧술(戌) 등으로 표기된다. 기(猉)‧교(狡) 등은 작은 개를 뜻한다.
- 개 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원]조선시대 왕‧왕비‧왕세자 등의 행차시에 사용된 의장기물(儀仗器物).
- 개 [한국 고전소설 캐릭터 사전 | 국민대학교]늙은 쥐의 도둑질에 공범자로 연루된 억울함을 창고신 앞에서 하소연한다. 사람을 따르고 뭇짐승들로부터 사람의 물건을 지키는 일이 본분이므로 늙은 쥐와는 아무런 연관도 없다고 이야기하며 억울함을 항변한다. 도둑질에 관한 조사가 끝난 후 늙은 쥐의 소굴로 들어가 나머지 쥐...분야문화‧생활 | 유형인물
- 개 [한국 고전소설 캐릭터 사전 | 국민대학교]부상의 집에 사는 개이다. 닭에게 찾아가 아내를 따라 죽으려는 부상을 막기 위해 무슨 좋은 방법이 없는지 생각해 보기를 청한다.분야문화‧생활 | 유형인물
- 개 [한국 고전소설 캐릭터 사전 | 국민대학교]말이 좌장이 된 연회에 참석하여 방위를 정하여 자리에 앉는다. 이후 짐승이지만 인의예지를 지니고 있음을 이야기하며, 여러 짐승들과 마찬가지로 충과 효 및 신의가 있음을 이야기한다. 관직을 정하여 그에 따라 호칭을 부르자는 말의 제안에 따라 구량 첨사(仇梁僉使)가 된 ...분야문화‧생활 | 유형인물
- 개 [한국 고전소설 캐릭터 사전 | 국민대학교]토끼의 간을 구하기 위해 육지로 올라 온 별주부를 처음으로 만나는 인물이다. 별주부가 토끼의 소재를 물으니 일전에 한번 보았으나 그가 본래 꾀가 많은 동물이라 도망갔다고 이른다.분야문화‧생활 | 유형인물
- 개 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교]〈ad〉慶北榮州郡基面〈/ad〉 〈in〉昌郡報〈/in〉 〈#264〉 더긔 황새 간―다 어대! 오―우리 큰 개 눈 ―나―구분창가
- 개 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어개 | 성씨김
- 개 괭이 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교]〈mn〉오선보〈/mn〉 〈#271〉 멍멍멍 뉘집 개냐 순남의 집 개로다 멍멍멍 야웅 야웅 야웅 뉘 괭이냐 우리집 괭이로다 야웅 야웅 야웅구분창가
- 개 꾸짖듯 하려다가 망신당한 오성대감의 아들 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 제보자는 오성과 한음의 사이를 모자지간에 주인과 하인 사이라 하면서 한음이 오성이 사는 집의 종이라면서 이 이야기를 들려 주었다. *조사일시1981-09-20 | 조사장소강원도 양양군 서면 | 제보자김효신
- 개 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상남도 거창 | 제보자백정임
- 개 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 동물요(動物謠)에 속한다.*조사일시1980-05-24 | 조사장소경상남도 거창군 웅양면 | 제보자백정임
- 개 덕분에 목숨을 구한 효자 서홍과 개좌산 개무덤 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 제보자에게 조사의 취지를 설명한 후, 책에서 이 마을에 전하는 개좌고개 개무덤 이야기를 보았다고 하면서 그 이야기를 아느냐고 하 자 다음 이야기를 했다.조사일시2010. 1. 19(화) | 조사장소부산시 기장군 철마면 장전리 대곡마을 제보자(김명조) 자택 | 제보자김명조
- 개 묘 아래 명당터 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1982-08-22 | 조사장소경상남도 의령군 봉수면 | 제보자허달룡
- 개 무덤 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 경주의 유명한 최부자 이야기릍 해 달라그 하니, 9대 진사 12대 만석이라는 말은 들었어도 별 이야기가 없다고 했다. 개 무덤 이야기를 하라고 하니, 그것은 소학교 때 책에서도 읽은 것이라고 하면서 들려 주었 <page id="151"></page> 다. ？이...조사일시1979-02-24 | 조사장소경상북도 월성군 현곡면 가정1리 | 제보자김원락
- 개 무덤 다른 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 설화 68의 개 무덤 이야기를 듣고 있다가, 그와는 다른 이야기를 했다. 제보자는 자기 이야기가 더 진실된 것이라고 했다. 개 무덤이 있다는 곳은 최부자의 개 무덤과 같은 곳인 내남면(內南面) 이조(伊助)라고 했다. *조사일시1979-02-24 | 조사장소경상북도 월성군 현곡면 가정1리 | 제보자임대순
- 개 바위와 제 바위 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*조사자가 제보자에게 이곳은 어촌과 농촌을 겸한 곳이기 때문에 기우제 지내던 이야기가 있을 것 같으니 그 이야기를 들려 달라고 하니 바다 한 가운데 있는 바위에 가서 개의 피를 뿌리고 비를 오게 했다는 이야기를 들려 주었다. 개피를 뿌리는 이유는 불결한 피를 신선한 ...조사일시1981-04-13 | 조사장소강원도 양양군 현남면 | 제보자장경환
- 개 뼈다귀 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1980-08-07 | 조사장소경상남도 진양군 지수면 | 제보자김행자
- 개 신세만도 못한 시아버지 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]주변에서 이야기를 시작하자, 자신도 아는 이야기가 있다면서 바로 이야기를 시작했다.조사일시2009.07.21 | 조사장소경상남도 함양군 백전면 양백리 서백마을 | 제보자김삼순(여,78세)
- 개 임자 심판해 준 박문수 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 박문수 이야기로 이야기 주머니가 터진 정태규씨는 자못 흥이 올랐고, 좌중은 서로 스스럼 없는 분위기로 무르익었다. 정태규씨의 중학교 다니는 막내 아들이 아버지 옆에 앉아, 아버지의 이야기를 재미나게 듣고 있었다.*조사일시1981-10-09 | 조사장소경기도 강화군 내가면 | 제보자정태규
- 개 제사 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]다른 화자가, 본처와 첩이 등장하는 이야기를 마치자, 서둘러 다음의 이야기를 시작하였다. 다른 화자가 들려준 이야기는 큰마누라가 나쁜 인물로 등장하는 내용이었다. 이러한 내용에 동의할 수 없다는 듯이 다음의 이야기를 마치면서 최분례 화자는, “작은마누래라는 건 그...조사일시2009. 2. 12(목) | 조사장소충청남도 금산군 부리면 두두2리 413번지 | 제보자최분례
- 개 창자 끄자 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]마을 경로당에서 자연스럽게 구연하였다. 경로당이 큰길가에 있어 녹음에 어려움을 겪었다.조사일시2009.07.29(수) | 조사장소경북 경상북도 청송군 부남면 중기2리 경로당 873-1159 | 제보자정말순
- 개 타령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소제주도 제주 | 제보자미상
- 개 형국에 비를 세워서 청년들이 죽어나간 고래실 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 명당 이야기에 대해 묻자 제보자가 잠시 생각을 하더니 명당 이야기가 있다고 하며 이야기를 시작한다.조사일시2009. 4. 12(일) | 조사장소영광군 군남면 용암리 평암마을 977-7번지 마을회관 | 제보자지재용
- 개(鎧) [조선시대 대일외교 용어사전 | 선문대학교]갑옷. 머리 부분을 제외한 신체 각부를 지키는 방어도구의 일반적 호칭. 몸을 보호하는 갑옷과 머리를 보호하는 투구 주(胄)가 한 조(組)를 이룬다. 개(鎧)의 소재는 가죽이나 청동(青銅) ‧ 철(鐵) 등이다. 1655년 정사(正使) 조형(趙珩) ‧ 부사(副使) ...유형분류물품도구
- 개, 괭이 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교]〈mn〉오선보〈/mn〉 〈#111〉 멍멍멍 뉘집 개냐 순남의 집 개로다 멍멍멍 야웅 야웅 야웅 뉘 괭이냐 우리집 괭이로다 야웅 야웅 야웅구분창가
- 개가 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원]과부나 이혼녀가 다시 시집가는 것.
- 개가 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어개가 | 성씨이
- 개가 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어개가 | 성씨황
- 개가 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어개가 | 성씨정
- 개가 귀신을 보게 된 사연 [다문화 시대 한국학을 위한 이주민 설화 구술자료 DB 구축 | 건국대학교]옛날에 개 한 마리가 귀신 앞을 지나가는데 귀신이 어디를 가냐고 물어도 대답을 하지 않았다. 개가 자신을 볼 수 없다는 것을 안 귀신이 개에게 강황을 선물로 주었다. 배가 고팠던 개가 강황을 먹고 나니 귀신을 볼 수 있게 되었다. 이후 자꾸 나쁜 일만 생기던 한 ...국가캄보디아 | 제보자디다넬 [캄보디아, 여, 1988년생, 결혼이주 5년차] 포유미네 [캄보디아, 여, 1988년생, 결혼이주 6년차] | 자료문의건국대학교 신동흔 교수
- 개가 농사짓기 싫어하는 이유 [다문화 시대 한국학을 위한 이주민 설화 구술자료 DB 구축 | 건국대학교]소가 와서 개에게 쌀농사를 짓자고 했다. 개가 농사를 어떻게 짓느냐고 했더니 소가 벼를 하루 동안 물에 담그면 조금씩 싹이 나온 씨를 논에다 뿌려야 한다고 했다. 개는 그럼 밥을 먹을 수 있냐고 하자, 소가 모를 다시 심고 땅을 갈아서 다시 심어야 한다고 했다. ...국가캄보디아 | 제보자텡쏙레앙(박주희) [캄보디아, 여, 1986년생, 결혼이주 10년차] | 자료문의건국대학교 신동흔 교수
- 개가 된 어머니를 부처로 만든 효자 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 역시 앞의 이야기와 유사한 내용이다. 앞의 이야기에 이어서 자청하여 계속 이야기한 것이다. *조사일시1981-07-28 | 조사장소경상남도 밀양군 삼랑진읍 | 제보자이귀조
- 개가 둔갑하여 며느리를 죽이다 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*제보자는 교훈적인 얘기와 더불어 옛날 며느리들이 시집살이에 대한 얘기를 해 주면서본 설화를 제공해 주었다. 이 이야기에는 고부간(姑婦間)의 갈등을 다룬 많은 설화에서 볼 수 있는 권선징악의 내용이 없었으며, 얘기의 끝에 부분에 극적인 요소가 없는 것 같았다.*조사일시1979-03-18 | 조사장소서울시 도봉구 미아1동 | 제보자고사성
- 개가 쉬할 때 다리 한 쪽을 드는 이유 [다문화 시대 한국학을 위한 이주민 설화 구술자료 DB 구축 | 건국대학교]옛날에 가난한 노부부가 살았다. 노부부는 이번 생에서는 가난을 면하지 못하니 착한 일을 하고 다음 생에 행복하게 살자고 다짐하였다. 노부부는 떨어진 쌀알을 주워 모아서 절에 가져다 주었다. 큰스님은 노부부의 마음씨에 감동해 스님들에게 중요한 손님이 오니까 절을 깨...국가캄보디아 | 제보자킴나이키 [캄보디아, 여, 1991년생, 결혼이주 6년차] | 자료문의건국대학교 신동흔 교수
- 개가 엉덩이 냄새를 맡는 이유 [다문화 시대 한국학을 위한 이주민 설화 구술자료 DB 구축 | 건국대학교]개들이 마을에 살지 않고 절에서 살았다. 절에서 스님들이 밥을 잘 챙겨주었기 때문이다. 그런데 어느 날 큰스님이 식사하는데 여러 개 중 한 마리가 방귀를 뀌었다. 큰스님은 방귀냄새에 밥맛이 떨어져 방귀 뀐 개를 찾았지만, 끝까지 나오는 개가 없었다. 큰스님이 화가...국가캄보디아 | 제보자킴나이키 [캄보디아, 여, 1991년생, 결혼이주 6년차] | 자료문의건국대학교 신동흔 교수
- 개가 열녀 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 다시 제보자에게 생각하셨냐며 설화 구연을 청했더니 “또 한자리 해야지.”하며 시작했다. *조사일시1984-04-07 | 조사장소전라남도 승주군 월등면 | 제보자장영훈
- 개가 열녀(改嫁 烈女) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞의 얘기에 자연스럽게 이어진 얘기다. 어려서 집안 어른에게 들은 것이라고 했다. ‘삼대과부에 개가열녀’ 라는 얘기로 자신의 문중에 꽤 알려져 있는 얘기인 모양이었다. 얘기를 끝내고는 대충대충 해서 그렇지 자세히 하면 아주 긴 얘기라고 했다. *조사일시1981-02-24 | 조사장소충청남도 보령군 웅천면 | 제보자김환기
- 개가 제 무덤 파다 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]동물을 잘못 죽여서 해를 입은 이야기들이 오가는 중 정연순 화자가 조심스럽게 이야기를 꺼내었다.조사일시2009. 2. 2(월) | 조사장소충청남도 금산군 금성면 상마수길 75번지 마수회관 | 제보자정연순
- 개가 해서 잘 살게 된 사람 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1979-08-07 | 조사장소경상남도 거제군 둔덕면 | 제보자이서운
- 개가(改嫁)했다가 다시 돌아온 열녀 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이현우씨가 자리를 뜨고 없자 제보자는 자기밖에 이야기할 사람이 없다고 걱정을 하고서는 들려 준 이야기인데, 제보자는 사람을 시켜 이현우씨가 조사장소에 속히 오라고 연락을 했다. *조사일시1982-07-29 | 조사장소경상북도 군위군 소보면 | 제보자이수영
- 개가(改家)법을 없앤 이유 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞 이야기에 대해 설명을 곁들이다가 자연스럽게 이것까지 꺼냈다. 지나치는 기분으로 들려 준 것이다. *조사일시1984-01-19 | 조사장소충청남도 공주군 유구면 | 제보자김복순
- 개가기 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어개가기 | 성씨김
- 개가법(改嫁法)의 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조사자가 열녀에 관한 이야기를 물으니까 제보자가 선뜻 나서며 한다는 말이 “이전에 내가 친척한테 들은 이야기가 있다.” 하며 이 이야기를 시작했다. *조사일시1982-08-08 | 조사장소경상남도 김해군 이북면 | 제보자김분임
- 개가법을 고치도록 한 황희의 홀어머니 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자들이 제보자를 처음 만났을 때는 제보자가 교회에 가는 날이어서 많은 이야기를 듣지 못했으나 두 번째 제보자를 만났을 때는 시간 여 유가 있어서 여러 이야기를 들을 수 있었다. 제보자는 두문동에서 나와 노인의 가르침을 받은 황희 정승 이야기에 이어서 바로 개가법...조사일시2010. 2. 6(토) | 조사장소전라북도 진안군 백운면 덕현리 윤기길 17 윤기마을회관 | 제보자김우곤
- 개가법의 시초 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연 상황 없음*조사일시1980-03-01 | 조사장소충청남도 대덕군 신탄진 | 제보자오필수
- 개가열녀 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*조사자가 이날 8시 45분 경에 제보자의 제수되는 분의 안내를 받아 제보자를 방문했다. 제보자는 밖의 일을 돌보고 돌아오는 길이었다. 조사자가 인사를 드리고 방문하게 된 취지를 말씀드렸더니, 수고한다면서 반갑게 맞아들였다. 제보자의 제수되는 분이 노래를 잘 부른다면...조사일시1983-07-31 | 조사장소전라남도 고흥군 점암면 | 제보자마일숙
- 개가열녀(改嫁烈女) 곽씨부인 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 주위에서 하나 해 보라고 하니까 시작했다. *조사일시1981-08-21 | 조사장소충청북도 단양군 가곡면 | 제보자이만종
- 개가열녀(改嫁烈女) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*설화 16에 이어서 두 편의 부자 전설을 이야기했으나, 이야기 줄거리가 서지 않고, 재료로서 합당하지가 않아서 다시 민담을 구술하도록 하였다.*조사일시1979-07-30 | 조사장소경상남도 거제군 하청면 | 제보자임봉진
- 개가죽 쌈지 덕분에 원님 (2) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 고판덕씨 댁에서 고상락 제보자로부터 설화 21 까지 듣고 점심을 먹은 후에 마을 앞 모정으로 나갔다. 20여 분이 오수를 즐기고 있었는데 이야기 잘 하시는 분이 누구냐고 묻자 조석준씨라고 알려주었다. 낮잠을 방해하지 않기 위하여 따로 고상락씨와 함께 옆에 있는 탑...조사일시1982-08-08 | 조사장소전라북도 옥구군 대야면 | 제보자조석준
- 개가죽 쌈지 덕분에 원님1 (1) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이제 우스운 이야기를 하나 해야겠다면서 이야기를 시작했다. *조사일시1982-08-08 | 조사장소전라북도 옥구군 대야면 | 제보자고상락
- 개가하는 과부며느리의 효심 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*조사자가 하나 더 하라니까 시작했다.*조사일시1980-08-25 | 조사장소충청북도 청주시 탑동 | 제보자안승국
- 개가한 어머니 찾기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 설화 20이 끝나고 개가한 어머니를 어떻게 맞이해야 하겠는가를 이야기하다가 이것을 이야기했는데, 이어서 두 개를 했다. 개가한 어머니를 맞이한다는 내용이 유사한 두 가지이므로 같이 묶어서 정리했다. 청중으로는 이선자 등 서너 분이었는데, 제보자 및 이선자는 후취로...조사일시1980-08-06 | 조사장소경상남도 진양군 수곡면 | 제보자박순악
- 개가한 어머니를 찾은 아들 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*조사자가 계속해서 박문수 이야기를 들려 달라고 청하였더니, 계속해서 이야기를 하였다. 점심 때가 되자 논밭에 나갔던 일군들이 돌아오면서 회관 앞을 지나다 모여들기 시작했다. 청중들은 진지하게 이야기를 들었다. 이야기가 끝난 뒤 제보자는 배가 고프다며 농담을 하기도 ...조사일시1983-07-31 | 조사장소전라남도 고흥군 점암면 | 제보자신판휴
- 개가한 열녀 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이번에도 제보자에게 이야기를 부탁을 했더니, 담배를 태워 문 채로 이야기를 시작했다. *조사일시1984-03-26 | 조사장소전라남도 승주군 주암면 | 제보자조동윤
- 개가해서 전남편 제사 지낸 여인 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 이야기에 이어서 이야기를 구연했다.조사일시2010. 01. 22 | 조사장소강원도 홍천군 홍천읍 큰집 설렁탕 식당 | 제보자김성준
- 개간 [옛 편지 낱말사전 | 한림대학교]책판을 새겨 완성함.분야문화‧생활 | 유형문헌
- 개간 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원]산림‧황무지‧하천부지 등을 농경지 등으로 이용할 수 있도록 관개시설‧제방‧도로 등을 신설 또는 조성하는 일.
- 개간_1985_01 [국내외 근현대 신문잡지 자료의 조사, 수집 해제 및 DB화 | 성균관대학교]발행국가중국 | 발행연도1985
