근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,548,274건의 연구성과가 있습니다.
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- 善揣摩 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]監察大夫출전대동운부군옥 | 수록위치6권 1장 49절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 善政再任 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]守宰, 順天府使출전성호사설 | 수록위치15권 1장 42절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 善救寶 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]閣內別室, 善藥, 廣治衆病출전대동운부군옥 | 수록위치11권 7장 39절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 善敹乃甲冑，敿乃干，無敢不弔，【音的】 備乃弓矢，鍛乃戈矛，礪乃鋒刃，無敢不善。【〈魯世家〉云：“陳爾甲冑。” ○《周禮》雍氏注同】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭云：“敹，謂穿徹之。【孔云：“謂甲繩有斷絶，當使敹理穿治之。”】 敿猶繫也。【孔云：“繫紛於楯，以持之，紛如綬而小。”】” 王云：“敿楯，當有紛繫持之。”권차명尙書古訓 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 善於治盜 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]犯盜, 情迹, 盜不入境출전대동운부군옥 | 수록위치16권 4장 7절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 善染紅紫 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]紫草, 牧丹, 染帛출전대동운부군옥 | 수록위치9권 4장 47절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 善槍 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]출전대동운부군옥 | 수록위치6권 3장 95절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 善治 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]爲政不更, 有刑無赦출전대동운부군옥 | 수록위치7권 1장 3절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
善治陞等 [제국신문의 수집, 정리 및 DB자료화 | 한양대학교]슌창군슈 리근홍 룡담군슈 권슈 량씨는 치젹이 현져고로 일등식 승챠엿더라게재일1902년 7월 16일 | 기사분류잡보
善爲妥護 [제국신문의 수집, 정리 및 DB자료화 | 한양대학교]외부에셔 경긔 츙쳔 젼라 경상 강원도로 훈령기를 일본무셩기 즁원궁쳔등오인이 속원오인식 령솔고 도로와 슈도를 됴샤로 발졍니 각군에 당도거든 잘보호라 엿더라게재일1905년 3월 30일 | 기사분류잡보- 善爲牧者必慈，欲慈者必廉，欲廉者必約。節用者，牧之首務也。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]不學無識者，纔得一邑，放肆驕侈，無所節制，隨手亂用。厥債旣高，其勢必貪。欲貪則與吏謀，與吏謀則分其利，分其利則民膏削。故節用者，愛民之先務也。 安順菴云：권차명牧民心書 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 善笑 [세종시대 국가경영 문헌의 체계화 사업 -세종을 만든, 세종시대가 만든 문헌DB화 작업 | 여주대학교]善笑 聖濟總錄論曰內經謂神有餘則笑不休蓋心藏神在聲爲笑在志爲喜今心氣實則神有餘神有餘則陽氣越所以有善笑之證聖濟總錄【玄參湯】治心實熱驚悸喜笑心神不安 玄서명鄕藥集成方 | 저자유효통(兪孝通)‧노중례(盧重禮)‧박윤덕(朴允德) 등 | 자료문의여주대학교 박현모 교수
- 善筮 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]好學, 易筮, 一時名流출전대동운부군옥 | 수록위치14권 2장 96절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
善美を尽した展望室 (선미를 다한 전망실) [경성일보 미술이미지와 기사의 발굴, 수집 및 DB화 | 한국미술연구소]작품명_원문善美を尽した展望室 | 게재일19220426 | 게재판무 | 게재면04 | 게재단1-3
善耶虐耶 [제국신문의 수집, 정리 및 DB자료화 | 한양대학교]츙쳥북도 관찰 윤쳘규씨난졍이불미다야졍부에셔쳬임엿난모쳐에셔난환임라고권고엿시니시졍션△권고인지탐△졍에긴야 권고인지 알슈업다더라게재일1906년 8월 11일 | 기사분류잡보- 善與不善，其功其罪，詳觀法令，斯可以自知矣。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《經國大典》：“守令不用心賑救，飢民多致物故，匿不以報者，重論。” 【‘備荒’條】 ○《續大典》曰：“守令善賑，爲一道最者，論賞。” ○又曰：“守令不勤賑政권차명牧民心書 卷十四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 善行 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]呂榮公節 ○飯ㆍ羹許更益，魚ㆍ肉不更進者，中國飮食，皆層遞而進益之，故其言如此。東人唯祭祀，用此法。○魯宗道有二女，長適張昷之，次適呂公著。張之女與呂之子【권차명小學枝言 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 善行 “中門東有小齋”者, 中門內小東有齋. 西() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:58 “中門東有小齋”者, 中門內小東有齋. 西面, 故定省於中門北者, 卽門內齋前也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “便坐”, 如便房、便殿. 人君避正殿, 則居() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:39 “便坐”, 如便房、便殿. 人君避正殿, 則居便殿. “爲便坐”者, 避正坐也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “信其師說”, 此理最好見. 已到者, 自可發揮() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]善行 HCLL_6:1:1 “信其師說”, 此理最好見. 已到者, 自可發揮其見; 未到者, 無妄意奔騖之患, 而自可循序入道, 亦“敦尙行實”之一事也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “僕射”之名, 起於《周官》. 太僕之職云: () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:11 “僕射”之名, 起於《周官》. 太僕之職云: “僕人師扶左, 射人師扶右.” 秦人始立僕射官, 漢因之, 自尙書、博士、郞皆有之, 所謂“尙書僕射、郞僕射”, 是也. 後世, 或任以宰相之職, 非古制也. 《註》云: “郞僕射, 皆官名.” 恐誤.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “其道云云”者, 謂“所明乎物理”者, 莫不以人() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:1:5 “其道云云”者, 謂“所明乎物理”者, 莫不以人倫爲本, 而明其父子君臣等事物之理, 卽上文所云“相與講明”者, 是也. “其敎云云”者, 謂自小學至大學, 莫不躬行其所明之物理也. “其要云云”者, “擇善”, 則明理之效也; “修身”, 則灑掃應對以下之事, 是也. “...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “各治一事, 又兼一事”, 謂一事治, 旣整頓, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:1:2 “各治一事, 又兼一事”, 謂一事治, 旣整頓, 又須治一事. 溫故而知新, 故曰“兼治一事”. 據《二程遺書》, 作“治道齋”, 欲明爲治之道者, 居此齋也. 與治事之義自不同.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “喜言‘無好人’, 而謂之‘自賊’”, 何也? 天理() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:38 “喜言‘無好人’, 而謂之‘自賊’”, 何也? 天理賦與, 人與己均, 善端之作, 不可誣也. 喜言無好人, 則是無此善端. 以此誣人, 人未必然, 而於己則牿矣, 故適足爲自賊也. 若自知性善, 有以擴之者, 必不喜言此三字也, 故知其爲自賊者也. 兩人之讓, 而謂之“...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “固當”者, 反辭也. 言“此豈固當耶”. 如() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:43 “固當”者, 反辭也. 言“此豈固當耶”. 如《小雅》“大庖不盈”, 鄭氏曰 “反辭”, 朱子謂“不盈, 盈也”, 是亦豈不盈之義.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “夜歸讀書”, 有符於“餘力學文”之義, 所() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:55 “夜歸讀書”, 有符於“餘力學文”之義, 所以爲尤賢.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “孔子於鄕黨, 恂恂如也, 似不能言者.” () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:3:4 “孔子於鄕黨, 恂恂如也, 似不能言者.” “恂恂”, 雖訓以“信實”, 畢竟是形容似不能言者之貌也. 其謙卑遜順, 不敢以賢知, 而先人之意, 自在其中.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “幾斤”, 本傳作“幾所”. 註云: “凡不定名曰() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:45 “幾斤”, 本傳作“幾所”. 註云: “凡不定名曰‘幾所’, 猶云幾許也.”서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “忿歎”, 自忿己之不能正家而歎之也. “齊() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:24 “忿歎”, 自忿己之不能正家而歎之也. “齊整風俗”, 謂敎成於國也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “掣肘”, 出《家語》宓子賤事. “矛盾”, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:3:13 “掣肘”, 出《家語》宓子賤事. “矛盾”, 出《韓非子》: “楚人有鬻矛與盾者, 譽之曰‘吾盾之堅莫能陷也’, 又譽其矛曰‘吾矛之利, 於物無不陷也’. 或曰: ‘以子之矛, 陷子之盾, 何如?’ 其人不能應也.” 蓋謂兩不相副也. 吳說未明.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “樂與鄕黨宗族”, 共享所以廣君惠也.() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:47 “樂與鄕黨宗族”, 共享所以廣君惠也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “爲當諱之”, 以“爲”字作去聲讀, 恐誤. () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:13 “爲當諱之”, 以“爲”字作去聲讀, 恐誤. 兩“當”字, 正相帖“爲”字, 屬上句讀, 平聲也. 章內二“脫”字相應, 不可訓“儻”也, 亦屬上句讀.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “狗乳”、“鷄哺”, “慈”之應也.() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:56 “狗乳”、“鷄哺”, “慈”之應也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “甛”則滑, “苦”則澁, 味轉甛滑, 疾劇之驗() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:8 “甛”則滑, “苦”則澁, 味轉甛滑, 疾劇之驗也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “生”, 死之反也. 生有二義, 氣終而消散, 則() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:4 “生”, 死之反也. 生有二義, 氣終而消散, 則爲死; 氣始而萌成,則爲生, 此始生之生也. 又如中間不養則死, 養則生, 此生活之生也. “生我劬勞”, 宜兼兩義看.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “盡忠所事”, 謂作權臣之私人也. 若盡心() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:3:10 “盡忠所事”, 謂作權臣之私人也. 若盡心於君子之門, 不幸遇害, 則何刺焉?서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “禮義相先”, 謂禮義爲務而相與推讓也. 凡() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:1:7 “禮義相先”, 謂禮義爲務而相與推讓也. 凡事, 必使人先之, 而己乃後焉, 《儒行》所謂“爵位相先”, 是也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “至墓所, 拜跪, 攀柏”, 則“柏”是樹之墓前者, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:3 “至墓所, 拜跪, 攀柏”, 則“柏”是樹之墓前者, 所謂丘木. 《東方朔傳》云“柏者鬼之廷”, 是也. 樹柏, 本諸侯之禮, 而後世混之者, 俗之變也. 如庶人當樹楊柳, 而後世易之以白楊也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “若嚴君”者, 謂臨之若君之臨臣.() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:3:3 “若嚴君”者, 謂臨之若君之臨臣.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “計口”、“度身”, 不以生爲樂也.() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:5 “計口”、“度身”, 不以生爲樂也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “謝罷”, 使之謝免其官也. () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:44 “謝罷”, 使之謝免其官也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “趨”以行言, “闚”以知言. () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:1:12 “趨”以行言, “闚”以知言. 右實立敎.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “遲緩數年”, 謂數年後, 方可貫開封戶籍.() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:16 “遲緩數年”, 謂數年後, 方可貫開封戶籍.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “遺之以危”, 有二義: 舍之不藏, 非道冒進, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:48 “遺之以危”, 有二義: 舍之不藏, 非道冒進, 將陷刑戮, 一也; 危邦不去, 快欲一時, 必歸亂亡, 二也. 龐公無此, 故曰“安”. 若但謂富貴多危機, 一切遠避, 則是獨善果忘者之所爲, 豈足以知君子之心哉?서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “鐫”, 按, 《書字》云“中外降官級曰鐫級”, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:1:8 “鐫”, 按, 《書字》云“中外降官級曰鐫級”, 此亦當以減爲訓, 文義方暢. 本文無“鐫”字, 朱子檃括用之也. 蓋“鐫”, 乃刻削之名, 刻削者, 減去之事, 故云爾. 唐制, 進士由鄕而貢曰“解額”. “解”者, 發也, 上聞也; “額”者, 如數禽以頭也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “非速客, 不二羹胾”, 謂非邀客之時, 自() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:3:14 “非速客, 不二羹胾”, 謂非邀客之時, 自不重味也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “食君之祿”, 應第一節; “令父母愁”, 應() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:57 “食君之祿”, 應第一節; “令父母愁”, 應第二節.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 《二程全書》, 伊川云: “納拜之禮, 不可() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:3:9 《二程全書》, 伊川云: “納拜之禮, 不可容易, 非己所尊敬有德義服人者, 不可. 余平生只拜二人, 其一呂申公, 其一張景觀奉議也. 昔有數人同坐, 說一人短, 其間有二人不說. 問其故, 其一曰‘某曾拜他’, 其一曰‘某曾受他拜’. 王拱辰君貺初見茂叔, 爲與茂叔世契...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 《嘉言》篇“黃香扇枕”, 註云“香, 暑則扇() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:6 《嘉言》篇“黃香扇枕”, 註云“香, 暑則扇枕席, 冬則以身溫被”, 與王延事, 人異而跡同. 夫《小學》者, 乃擧事訓人, 非爲人著行, 香旣在前, 則當以香爲主, 不必更表延事也. 或疑延之事, 不止扇枕溫被, 故因而著之. 然彼註出《東觀漢記》云“香躬執勤苦, 盡心供...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 《孟子》曰: “不待文王而興者, 豪傑也.” () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:25 《孟子》曰: “不待文王而興者, 豪傑也.” 下此率未免漸染風俗, 卒歸于賤惡, 是非其人之罪也. 上失其敎, 民不向道故也. 子曰: “三軍大敗, 不可斬也; 獄犴不治, 不可刑也.” 是以父子有訟, 聖人赦之, 良有由然也. 苟導之有術, 俾民不迷, 則側陋之中, 豈...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
