근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,548,274건의 연구성과가 있습니다.
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- 周易 漸(점) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:53:1 六爻皆得位, 惟《旣濟》, 而其反者,《未濟》. 《雜卦》云“《未濟》, 男之窮”, 其實女之同窮而不言也, 然則知《旣濟》爲男女感通之象. 《旣濟》之外, 中四爻得位者三, 《蹇》爲二男, 《家人》爲二女, 其男女相遇者, 惟《漸》也. 然《漸》、《歸妹》爲反對之卦, ...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 益(익) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:42:1 卦以益爲 爲: 화경당본ㆍ연세대본ㆍ계명대본에는 없다.爲義. 行莫益於舟車, 材莫良於木. 巽、震, 皆木也. 上木下虛, 車之象也; 下木上虛, 舟之象也. “利有攸往”, 非車不利; “利涉大川”, 非舟不利. HCBC_1:42:2 《說卦》云: “雷以動之...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 睽(규) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:38:1 火性炎, 故燃則必上; 澤性潤, 故滲則必下. 纔動便爾, 則其未動之志, 可見. 然相背, 則害止於睽; 相息, 則滅, 故《革》甚於《睽》. HCBC_1:38:2 《小過》, 柔得中, 故可小事; 剛失位, 故不可大事. 其得中失位, 與此卦同, 而此不言不可...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 節(절) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:60:1 九五爲卦主, 故曰“中正以通”. 此言“節, 亨”, 彼言“甘節, 吉”, 可互發也. “苦節”, 與上六之辭同. 人之行事, 中節爲貴, 然俗尙務高, 例多過中, 故又特擧上六之辭. 此言“不可貞”, 彼言“凶, 悔亡”, 可以互發也. HCBC_1:60:2 “...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 臨(림) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:19:1 《雜卦》云: “《臨》、《觀》之義, 或與或求.” “與”者, 自我出也; “求”者, 待乎人也, 是必卦中有彼此之別也. 《觀ㆍ彖》 彖: 화경당본ㆍ계명대본에는 ‘彖’ 뒤에 ‘傳’이 있다.云“中正以觀天下”者, 上觀下也; “下觀而化”者, 下觀上也. 《臨》之“...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 艮(간) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:52:1 “艮”與“行”相勘, “背”與“庭”相勘, “身”與“人”相勘, 則背者, 恐非指人身之背也. 卦之六爻, 皆兩陽兩陰相敵而無應, 與《咸》正相反, 故曰“不相與”. 不相與者, 不相感也. “艮背”者, 止於與庭相背之地也, 而不獲其身. 不見其人者, 卽“艮背”以後事...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 萃(췌) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:45:1 萃聚之道, 莫若感格. 不然, 四海之廣、兆民之衆, 豈有同心歸仰之理? 是以王者御極萃之大也. “假”, 如“昭假列祖”之假, 亦感格之義. 雖天子必有所尊, 立廟享祀, 以己之精神感格祖考之精神者, 又萃之至也. “利見大人”, 是“聖人作, 而萬物覩”, 此帖“萃,...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 蒙(몽) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:4:1 古之人, 凡有大事, 必筮而決之. 故委質事君, 必曰筮仕; 男女婚姻, 必曰納吉. 民生於三, 師居一焉. 旣定師弟子之名, 服勤至死, 心喪三年, 其事極重, 其始必將筮決於神明而後行也. 古禮雖缺, 其義必然也. 臣之際遇, 莫如比, 故曰: “原筮, 元永貞.” “...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 蠱(고) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:18:1 《蠱》, 病也. 蟲敗, 則無不病, 如人蟲在腹中曰蠱也. 卦象, 風在山下, 蟲生於風, 故《家語》所謂“風主蟲”, 是也. 風鬱生蟲, 故風積山下, 鬱而不通, 所以爲蠱. 以人事言, 事必亂而後治, 不亂, 則無事矣. 故《序卦》云: “蠱者, 事也.” 卽治其亂之...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 觀(관) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:20:1 “盥”者, 敬之貌; “薦”者, 敬之物. 敬在中, 不可觀, 而惟貌可觀, 故言“盥”而不言敬. “盥”, 是澡潔也. “不薦”者, 謂不待薦也. 盥則均, 而敬有淺深, 惟薦之盥, 爲敬之至, 故必言薦. 然若將薦而無其物, 故又云“不薦”, 如《傳》所謂“承事如祭”...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 解(해) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:40:1 《解》承《蹇》, 下難極, 將解之卦也, 故諸爻皆有去難之義. 趙鼎之言曰: “射隼, 以去小人, 乃所以致解.” 亦此意. HCBC_1:40:2 《解》之“利西南”, 與《蹇》同. 《蹇》、《解》之“得中”, 皆主坎之中爻而言. 然《蹇》之中, 君也, 正也; ...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 訟(송) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:6:1 “有孚”, 篤實也. 《需》有孚, 則“光亨”; 《訟》有孚, 則“窒惕”, 對勘而言也. 繼之云“中吉, 終凶”, 則其始之亦窒惕矣. “窒”, 不通也; “惕”, 多懼也. 訟者待決於人, 豈能皆如己志? 是“窒”也. 訟而屈, 則有罪, 是“惕”也. 然剛而得中, 故...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 謙(겸) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:15:1 卦有陰陽, 《震》、《坎》、《艮》, 皆有乾道, 所謂“乾三索”, 是也. 《艮ㆍ彖傳》云: “其道光明.” 謂陽在上, 而陰不能揜也. “天道下濟而光明”者, 謂艮得乾之上爻居下, 而其道光明也. HCBC_1:15:2 “天道”, 以理言, 虧於前, 則益於後...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 豐(풍) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:55:1 “王假之”者, 王大而極之也. 王之所大, 莫尙於土地, 日麗天而動, 無所不照, 故有此象. 然地有東西, 日有早暮, 非日中, 不能遍照. “勿憂”者, 謂雖大, 而勿憂其不照也, 謂明其政刑, 如日中天, 則無障蔽之患也. 然物極則反, “盈虛”、“消息”, 理所必...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 豫(예) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:16:1 “順動”, 卽“豫”字之註脚, 不及於善惡也. 順理而動, 則善; 順氣而動, 則易流於惡. 天地無心而任運, 故“日月四時不過不忒”; 聖人從心不踰矩, 故“刑罰淸, 而民服”, 此皆順理而動也. 至於六爻之辭, 有高下善惡之不同等, 故吉凶間焉. 此或不能無順氣而動也...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 賁(분) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:22:1 按, 《家語》: “孔子筮得《賁》, 愀然有不平之色, 曰: ‘非正色之謂也. 夫質也, 黑白, 宜正焉, 今得賁, 非吾色也. 吾聞丹漆不文、白玉不雕, 何謂也? 質有餘, 不受飾也.’” 先儒又引《太賢》“礥之次二黃, 不純之文”, 謂“火色黃白, 故不純”, 此孔子...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 蹇(건) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:39:1 坤索三陰, 列於西南; 乾索三陽, 列於東北. 故“西南”者在坤, 爲“得朋”, 在陽卦, 爲利於從陰也. 三陽相配者六卦, 《屯》、《蒙》、《頤》、《蹇》、《解》、《小過》也; 六卦中得坎者四卦, 《屯》、《蒙》、《蹇》、《解》也. 下篇之《蹇》、《解》, 如上篇之有《...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 遯(둔) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:33:1 遯之從豚, 如逸之從兎; 豚之善遯, 如兎之善逸也. 故言遯, 則豚在其中, 其善遯者, 非豚乎? 不言豚者, 卦以善遯爲義, 非有豚象. 不然, 初何以言“尾”, 二何以言“執”, 三何以言“係”, 上何以言“肥”? 皆託物興事, 縱曰非豚, 必有其物矣. “遯亨”, ...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 隨(수) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:17:1 李光地曰: “以體, 則震剛下兌柔, 以畫, 則剛爻下柔爻者, 惟此一卦也. 此亦《隨》之第一義. 其象則爲以貴下賤, 以多問於寡, 乃堯、舜所以舍己從人者, 其義最大, 故曰‘元亨利貞无咎.’” 愚謂, 以剛隨剛, 不能相入; 以柔隨剛, 妾婦之道; 以剛隨柔, 然後有...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 離(리) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:30:1 《左傳》云: “純離爲牛.” 蓋離火也, 火色黃白, 色與牛相類. 凡畜衆色備具, 惟豕多黑, 惟牛多黃. 坎爲豕, 離爲牛, 卽其象也. 又坎、離相反, 坎爲牡, 則離爲牝也. 《彖》辭多以成卦之主爲言, 《坎ㆍ彖》之“不盈”以九五, 《離ㆍ彖》之“牝牛”以六二, 故爻...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 需(수) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:5:1 需者, 蓄養而將有施用也. 養必待飮食, 故曰“飮食之道”也; 將有用, 故曰“須”也; 未施, 故曰“不進”也. 養人之道有三: 有養其德者, 有養其才者, 有養其體者. 養必待用時, 未可遽進, 故兼此三義, 而養體莫如飮食. 夫雲在天上, 將雨之候也. 養萬物, 莫大...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 震(진) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:51:1 “震來虩虩”者, 震來而人爲之虩虩. 故《傳》云: “恐致福也.” “虩虩”、“啞啞”猶言“先號咷而後笑”也. 周公添一“後”字, 可見其虩虩之爲先. 謂先懼而後樂也, 故孔子作《傳》, 亦添“後”字. 虩虩在先, 致福之道也; 啞啞在後, 方見其有則也. “震來”者, ...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 革(혁) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:49:1 “已日”, 承“革”字說, 謂革之須待已日, 與六二辭同. HCBC_1:49:2 “治曆”, 爲授時也. 雨澤下霔, 炎熱上蒸. 萬物之變革, 惟此時最著, 澤火之盛衰, 而寒暑異候, 原始而知春, 反終而知冬, 此聖人之所取也. 不然, 何以曰“澤中有火”? 凡...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 頤(이) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:27:1 《頤》, 初九爲卦主, 六五雖陰柔, 從上貞吉, 則得居尊之體. 卦辭“頤, 貞吉”, 指六五之“貞吉”, 而“自求口實”, 指初九也. 初九之“舍爾靈龜”與“觀頤”相反. “觀我朶頤”, “我”字帖“自”字, 則乃“自求口實”之註脚. “觀其自養”者, “觀”帖“求”字...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 鼎(정) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:50:1 鼎, 制器而尙象也. 天地一鼎也, 氣盈兩間, 淸者上, 而濁者下, 絪縕化醇, 萬物生, 如水濁而烹煎, 則形凝也. 其所以化醇, 非溫煖, 則不成. 溫煖生於火, 火生於木, 天地之化成, 莫非木火二氣之爲之也. 聖人象以爲器, 以木巽火爲烹飪之材具. 火生於木, 非...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 復(복) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:24:1 下卦爲內, 上卦爲外, 《剝》之反則《復》, 故《剝》陽在外,《復》陽在內, 外則言“出”, 內則言“入”也. 《剝》則疑於傷敗, 然俄出俄入, 動而順行, 終無疾害也. “復”, “剛長”也. 長不可但已, 其勢必至於朋來, 此要終而言, 亦扶陽之義也. 《姤》則曰: ...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易答客難 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]客有甲者曰：“子云，‘《易》詞其取物象，與〈說卦〉合。’ 云何 〈說卦〉只乾爲馬，而乾爻詞六爻皆龍？原來聖人隨意取象，變化無方，不可執一。” 答 易者，日권차명易學緖言 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 周易의 치료적 함의 [한국연구재단 기초학문자료센터 | 한국연구재단]저자 : 정병석, 게재일 : 2007유형논문 | 게재일2007
- 周有八士，伯達ㆍ伯适ㆍ仲突ㆍ仲忽ㆍ叔夜ㆍ叔夏ㆍ季隨ㆍ季騧。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 昆弟八人，皆仕王朝，有賢名。 包曰：“周時四乳生八子，皆爲顯仕，故記之爾。” ○侃曰：“案師說曰非謂一人四乳，乳猶俱生也。有一母四過生，生輒雙，二子권차명論語古今注 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 周有大賚，善人是富。雖有周親，不如仁人，百姓有過，在予一人。謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絶世，擧逸民，天下之民歸心焉。所重，民ㆍ食ㆍ喪ㆍ祭。【《集解》ㆍ《集註》，連上二節通爲一章】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]何曰：“周，周家。賚，賜也。” 補曰 武王分其寶玉，班賜諸侯，散財發粟，以振貧弱。【《史記》文】 《詩》云：“陳錫哉周。”【〈文王〉篇】 ○補曰 善人是富，권차명論語古今注 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 周樂 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]圜鍾, 黃鍾, 大簇, 姑洗, 函鍾, 南呂, 大呂, 應鍾, 五聲, 武音, 夷則, 太簇, 林鍾출전성호사설 | 수록위치23권 1장 80절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 周流河 [고려~조선 변경(邊境) 지명 DB구축 및 전자 지도 제작 | 덕성여자대학교]藥房入診.都提調金壽興曰"兵判趙師錫,曾往北京時,有郭朝瑞者,以曾爲吳三桂管下,分配於周流河,距瀋陽一日程地.頗解文字, 師錫與之相熟,頃於齎咨官千永善之去출처전거『조선왕조실록』 숙종실록 | 자료문의서울대학교 정요근 교수
- 周流河 [고려~조선 변경(邊境) 지명 DB구축 및 전자 지도 제작 | 덕성여자대학교]庚子/引見回還謝恩使朗善君 俁·金德遠等, 德遠曰"漢人 郭朝瑞,以吳三桂之臣,配周流河,臣問太極㺚子消息.答以此來使者,以爲陜西山西,元是我地.若不給,當출처전거『조선왕조실록』 숙종실록 | 자료문의서울대학교 정요근 교수
- 周流河 [고려~조선 변경(邊境) 지명 DB구축 및 전자 지도 제작 | 덕성여자대학교]藥房入診.都提調金壽興曰"兵判趙師錫,曾往北京時,有郭朝瑞者,以曾爲吳三桂管下,分配於周流河,距瀋陽一日程地.頗解文字, 師錫與之相熟,頃於齎咨官千永善之去출처전거『조선왕조실록』 숙종실록 | 자료문의서울대학교 정요근 교수
- 周流河 [고려~조선 변경(邊境) 지명 DB구축 및 전자 지도 제작 | 덕성여자대학교]引見回還謝恩使朗善君 俁·金德遠等, 德遠曰"漢人 郭朝瑞,以吳三桂之臣,配周流河,臣問太極㺚子消息.答以此來使者,以爲陜西山西,元是我地.若不給,當以干戈출처전거『조선왕조실록』 숙종실록 | 자료문의서울대학교 정요근 교수
- 周溪書堂會員 金永運 등이 보낸 통문 01 [조선시대 영남지역 종가생활문화자료 집성 및 DB화 | 경북대학교]周溪書堂會員 金永運 등이 보낸 통문이다. 백담 구봉령과 회곡 권춘란의 위판이 묻혀있는 周溪書院 北麓 埋版壇에 金載澠이 그 어머니를 몰래 埋葬하고 자기명의로 바꾸자, 士林이 들고일어자료구분고문서 | 현소장처한국국학진흥원 | 자료문의경북대학교 우인수 교수
- 周溪書堂會員 金永運 등이 보낸 통문 02 [조선시대 영남지역 종가생활문화자료 집성 및 DB화 | 경북대학교]자료구분고문서 | 현소장처한국국학진흥원 | 자료문의경북대학교 우인수 교수
- 周燕饗宗親等謝旣飽以德 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]聚其國族于斯，感蕐筵之方設。 食於有德而飽，荷盛渥之旣深。 享之多儀， 充然有得。 念 譽慚麟趾， 班忝燕毛。 每念地近而屬尊권차명與猶堂全書補遺○冽水文簧 | 문체雜著類|其他類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 周燕饗羣臣進天保詩 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]我有賓孔昭，方仰禮賢之眷。 用作歌賡載，敢陳祝聖之章。 詩以永言， 禮無不答。 欽 寅承駿命， 申闡鴻圖。 太和是宣，祈萬年於권차명與猶堂全書補遺○冽水文簧 | 문체雜著類|其他類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 周璟 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]孝子, 喪禮, 廢毁, 喪制, 旌門, 立碑출전대동운부군옥 | 수록위치12권 2장 48절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 周留城 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]地理, 周留출전대동운부군옥 | 수록위치8권 1장 9절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 周祥 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]출전대동운부군옥 | 수록위치6권 3장 14절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 周禮 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]未, 六官, 典禮, 土圭, 服不氏, 射鳥氏, 夷隷, 貉隷, 冥氏, 翨氏, 硩蔟氏, 蟈氏, 壺涿氏출전성호사설 | 수록위치20권 1장 88절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 周禮 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]출전성호사설 | 수록위치26권 1장 63절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 周禮冬官 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]출전성호사설 | 수록위치20권 1장 12절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 周禮籩實豆實 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]籩實, 豆實, 籩, 朝事, 饋食, 加籩, 羞籩, 豆, 加豆, 羞豆, 醓醢, 魚醢, 麷, 蕡, 白, 黑, 形鹽, 膴, 魚醢, 鮑魚, 鱐, 鮑, 鰒출전오주연문장전산고 | 수록위치12권 5장 3절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 周秦古書 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]출전성호사설 | 수록위치22권 1장 12절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 周穆后喪 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]服朞, 心服출전성호사설 | 수록위치20권 1장 31절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 周穆王 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]駬출전대동운부군옥 | 수록위치9권 4장 112절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 周穆王八駿圖 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]八駿馬, 屛風, 赤驥, 盜驪, 白義, 踰輪, 山子, 渠黃, 華騮, 綠耳, 絶地, 翻羽, 奔霄, 超影, 踰輝, 超光, 騰霧, 挾翼, 帝王畫, 帝王출전오주연문장전산고 | 수록위치11권 3장 26절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
