근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,548,274건의 연구성과가 있습니다.
홈 > 연구성과별 자료보기
- 周子養心說 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]葉氏曰：“孟子ㆍ周子所指，有淺深之別。” ○案 此身旣存，體不能不求其苟暖，肚不能不求其苟飽，四肢不能不求其苟安。顧安能都無欲哉？孟子說爲可行耳。권차명心經密驗 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 周學林(義生盛) [한말~식민지 시기 상공회의소 관련자료 조사 분석 및 DB화 | 서강대학교]대표표제어周學林(義生盛) | 지역인천 | 품목- | 영업종목식료잡화건어물 | 자료출처仁川港: 仁川商工人名錄, 1931년
- 周官 [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBH_48:1 국중본(나)ㆍ동양문고본ㆍ화경당본ㆍ성호기념관본에는 이 단락이 없다. 규장각본에 따라 보충한다. “三公”, “三少”, 任重而事簡, “師”可以兼“傅”, “傅”可以兼“保”, 故曰: “官不必備, 惟其人.” 其有無不恒定也. 若夫六官之織, 何可闕? 《...서명서경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周家祿 ｢朝鮮樂府｣의 조선 인식 [한국연구재단 기초학문자료센터 | 한국연구재단], 게재일 : 2006유형논문 | 게재일2006
- 周封同姓 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]封建출전성호사설 | 수록위치23권 1장 49절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 周岸鄕 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]朱崖, 黃閣출전대동운부군옥 | 수록위치3권 3장 13절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 周張 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]可耳可接, 田地, 無聲, 無臭, 千聖, 不下語, 不發處출전대동운부군옥 | 수록위치20권 6장 3절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 周敦頤 濂溪先生 元公 [세종시대 국가경영 문헌의 체계화 사업 -세종을 만든, 세종시대가 만든 문헌DB화 작업 | 여주대학교]周敦頤 濂溪先生 元公 字茂叔元名敦實避厚陵藩邸名改今名道州營道人景祐三年用舅氏龍圖鄭公向奏試將作監簿康定初授洪州分寧簿慶歷四年以部使者薦除南安軍司理六서명宋名臣言行錄 | 저자주희(朱熹), 이유무(李幼武) | 자료문의여주대학교 박현모 교수
- 周敦頤 思想 批判 - 주요 개념을 중심으로 - [한국연구재단 기초학문자료센터 | 한국연구재단]저자 : 안재호, 게재일 : 2010유형논문 | 게재일2010
- 周易 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]啓萬物, 開人文, 八卦, 三易, 魯史, 爻辭, 漢儒, 宋儒, 聖人, 象, 占, 八卦, 六十四卦, 四說, 卦辭, 十翼, 焚書, 卜筮, 爻, 彖,출전오주연문장전산고 | 수록위치12권 2장 1절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 周易 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]卜筮, 龜筮, 吉凶, 聽命, 稽疑출전성호사설 | 수록위치25권 1장 9절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 周易 中孚(중부) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:61:1 《彖》辭連卦名說, 四卦, 《履》、《同人》、《艮》、《中孚》也. 故《傳》云: “豚魚吉, 信及豚魚也.” 凡畜物之不可馴擾, 惟豚與魚. 豚必革以縶于牙, 魚必苞以藏于池, 少緩堤坊, 輒思逃脫. 然感之以孚誠, 亦可以有孚. 爲此言者, 蓋謂物之頑冥, 尙猶如此, ...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 乾(건) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:1:1 天是正體之名, 乾是表德之字. HCBC_1:1:2 《繫辭》云: “其初難知, 其上易知, 本末也. 若夫雜物撰德、辨是與非, 非其中爻, 不備.” 初、上者, 位也; 九、六者, 物也. 言初、上而不言一、六者, 著其本末也; 先言初、上而後言九、六者, 以位爲重...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 井(정) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:48:1 “改邑”, 非遷邑也. 古人作邑於是, 今人又作邑於是, 井則同, 是古今同井也. “喪”, 失也. “得”, 據以爲己有也. 求則如意, 故“无喪”也, 與衆共之, 則“无得”也. 井字, 本從畫田得名, 卽均平之物, 前後左右, 來必有求, 往必有獲, 是四方同井也....서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 兌(태) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:58:1 君子之悅, 莫悅乎與衆同樂. 同樂之道, 必須先得於己, 後施於民. 先得之功, 存乎講習; 講習之方, 存乎師友. 故兪玉吾云: “孔子以學之不講爲憂, 學而時習爲悅, 朋自遠來爲樂.” 其說甚叶, 然其所以講習也, 不專于己, 而在乎天下, 故《彖傳》以“悅之大”爲言...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 剝(박) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:23:1 賁, 飾也, 飾之過, 則文勝而必敗. 剝者, 未敗而阽危也. 凡天下危亡, 必由於賁飾之過, 宮室、車馬、衣服、飮食之類, 皆其具也. 若警于賁, 不至於剝, 剝而不復, 則亡. HCBC_1:23:2 연세대본에는 이 단락이 위 단락과 이어져 있다. ...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 升(승) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:46:1 “升”, 進也. 凡卦以位爲重, 則至於君位而極矣. 六四, 分明是文王事, 雖得正, 其陰柔異於聖王之得位. 故雖“見大人”, 而不言利, 如湯之未征葛, 是也, 而文王事, 亦可以當之. 故周公繫爻辭, 專以文王事爲言, 文王猶是侯國, 故於四言之也. HCBC_...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 同人(동인) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:13:1 李光地曰: “卦主居上體, 則言上下應, 《比》、《小畜》、《大有》, 是也; 居下體, 則但言應, 《師》、《蒙》、《履》及此卦, 是也.” 更詳之. HCBC_1:13:2 卦有同之義, 同非指一身, 故曰“同人”. 人者對己之稱. 《彖傳》云: “文明以健, ...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 否(부) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:12:1 아사미문고본ㆍ규장각본ㆍ국중본(나)ㆍ화경당본ㆍ연세대본ㆍ계명대본에는 없다. 국중본(가)에 따라 보충한다. “匪人”已著《比》之六三. 此如寒暑晝夜, 運數之所値, 匪人之所得爲也. 如此者, 却須盡謀而詳. 處其所不可如何者, 又必知命而無巧避之意也. ...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 周易(주역) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_0:2:1 易者, 三代之通名. 夏、商之易, 於經無考. 《周禮》: “太卜掌三易, 曰連山、曰歸藏、曰周易. 其經卦皆八, 其別皆六十四.” 說者以夏、商當連山、歸藏之目. 孔穎達引《世譜》等群書云: “神農, 一曰連山氏, 亦曰列山氏. 黃帝, 一曰歸藏氏.” 旣竝是代號, 則周...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 咸(함) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:31:1 “咸”, 感也. 感, 諧聲, 從心咸聲. 據六書, 諧聲十居其九, 皆後來轉益者也. 名卦時, 無此字, 故以《咸》命之. 至孔子, 斷作感, 其實同也. 咸者, 本訓皆也, 物與共之之義. 天不獨天, 與地共之, 則感也; 聖人不獨聖人, 與衆共之, 則感也. 後世旣...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 噬嗑(서합) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:21:1 “頤中有物”, 指四也. 四不言七而言九, 則變在其中, 變則《頤》矣. 《賁》三亦同, 而下卦非震. 震, 動也, 上止下動, 故云爾, 《頤》六四互參. HCBC_1:21:2 屨何之校, 恐無自滅趾耳之理, 當以孔子之言爲斷. 此蓋“明罰勑法”之事, 行必以趾...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 困(곤) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:47:1 《困》之《彖》, 夫子蓋有感也. 《說苑》: “子路慍見於陳、蔡, 旣免曰 ‘夫陳、蔡之間, 丘之幸也. 吾聞人君不困, 不成王; 列士不困, 不成行. 困之爲道, 從寒及煖, 煖之及寒也, 惟賢者獨知而難言之也. 《易》曰「困, 亨, 貞大人, 吉无咎, 有言不信」, ...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 坎(감) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:29:1 莫難於險, 重險爲尤難. 《易》爲憂患作, 憂患生於險, 故《易》中惟坎言“習”, 此文王之志也. 《易擧正》“習”上有“坎”字. HCBC_1:29:2 화경당본ㆍ연세대본ㆍ계명대본에는 이 단락이 위 단락과 이어져있다. 天地自然之心見於《復》, 君...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 坤(곤) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:2:1 《坤》道, 以順承爲德, 故“元”承《乾》“元”, “亨”承《乾》“亨”, “利”承《乾》“利”. 至於成功而爲“貞”, 則《乾》龍御天, 《坤》馬行地也. “先迷後得”, 亦如《乾》之“先天後天”. 龍可以自御, 馬必得主方行. 故先於《乾》則迷, 不知其所之. 後於《乾...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 大壯(대장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:34:1 卦無中正之位, 惟九二剛而得中“貞吉”, 而不言《象》辭, 《彖》之“利貞”, 乃主二而言, 故爻無其辭. 然《傳》又以“大者正”爲解, 意者, 卦以陽長爲義, 四陽均有正大之義, 而得中者, 尤吉也. HCBC_1:34:2 “大”者, 陽也, 陽無不正, 其有不...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 大有(대유) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:14:1 凡惡者, 隱暗之所爲也. 苟爲人所覺, 無不斂戢, 《傳》所謂“厭然揜其不善”, 是也. 天上之火, 日也. 白日所照, 不肖者, 豈敢肆行? 君子以之, 則明燭衆理, 有以畏服民志, 故可以“遏惡”. 其有善, 亦能深知實德, 無有隱蔽也. “順天休命”帖“剛健文明”....서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 大畜(대축) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:26:1 《大過》、《大壯》之“大”, 皆指陽而言, 《大畜》與《小畜》對勘, 則“大小”者, 乃輕重之義, 更詳之. HCBC_1:26:2 在己, 則畜德; 在國, 則尙賢, “畜”者, 養之道也. 畜獸, 亦在其中, 故爻有“良馬”、“童牛”、“豶豕”之象. HC...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 大過 (대과 ) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:28:1 “棟橈”, 《彖》與九三同辭, 而《彖》以六畫卦言, 則本末皆弱. 爻以三畫卦言, 下卦本弱, 上卦末弱. 九三“棟橈”, 重在本弱, 不在末弱. 九四雖末弱, 不因本弱而有撓也. 本者, 下也; 末者, 上也. 屋之有棟也, 梁柱居下, 楹桷居上. 上之弱於棟, 猶可矣...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 夬(쾌) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:43:1 乾剛, 爲一柔所畜曰《小畜》, 爲二柔所畜曰《大畜》, 二剛居四柔之中曰《小過》, 四剛居二柔之中曰《大過》. 以此例之, 四剛進決二柔曰《大壯》, 則五剛進決一柔, 何不言壯? 此蓋必決之勢, 不必用壯. 故彼旣爲《大壯》, 而此但爲《夬》. 是以只用“孚號”, 而“不...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 姤(구) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:44:1 陰陽以方長爲主, 《姤》主其柔而言, 故曰“遇剛”. 陰陽不可以相無一, 苟無矣, 品物亦何能咸章? 上乾下巽, 卽坤一索乾而得者. 其陰之始遇陽, 惟《姤》也, 故曰“天地相遇”也. “剛遇中正”, 承“剛”字說. 陰遇五剛, 而五剛之中, 又遇中正, 此九五之剛也. ...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 家人(가인) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:37:1 李光地曰: “六十四卦, 剛柔皆得位, 惟《旣濟》. 中四爻得位者三, 《家人》、《蹇》、《漸》也. 《家人》名義, 獨取風化有原之象, 《蹇》、《漸》之中爻, 雖得位, 而初、上不, 皆陽爻. 凡《易》取類, 上爻有父之象, 故《蠱》之下五爻, 皆曰‘父母’, 至上爻,...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 小畜(소축) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:9:1 《小畜》之名, 由於柔得位, 則六四, 是也. 互體爲澤, 故有雨象. 旣曰“尙往”, 又云“施未行也”, 皆“密雲不雨”之註脚. “尙往”, 如《大壯》九四之傳, 其下卦亦乾也. 此卦六四變, 則純乾矣. “施”, 如《乾》之“雲行雨施”, 小畜, 故施未行也. 兌澤未及...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 小過(소과) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:62:1 三王迭興, 軌度漸變, 自忠歷質, 日趨於文. 此小過之義也. 子曰: “殷因於夏禮, 所損益, 可知; 周因於殷禮, 所損益, 可知.” 損益雖變, 所因則存. 此“可小事, 不可大事”也. 雷在山上, 其音下行. 有道人言, 天目山上, 俯視雷電, 但聞雲中作嬰兒聲....서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 履(리) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:10:1 《履》之義, 專在於柔履剛, 兌柔而乾剛也. 若但以六三之柔, 則與爻辭不合也. 以卦, 則說而應乎乾, 故“不咥人”; 以爻, 則位不當, 故“咥人”, 所以不同也. HCBC_1:10:2 “辨 辨: 《周易》에는 ‘辯’으로 되어 있다.上下”, 天運於上, ...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 屯(둔) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:3:1 乾索坤而得三陽, 三陽相配而成者六卦, 六卦中得坎者, 四卦. 坎者, 險也, 上篇之有《屯》、《蒙》, 如下篇之有《蹇》、《解》, 故爻辭少吉. HCBC_1:3:2 “大亨貞”, 見上. HCBC_1:3:3 雷升而雨降, 故雷雨作爲《解》, 《解》則“百果...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 巽(손) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:57:1 《巽ㆍ彖》有“重巽申命”之象, 如所謂“三令五申”也, 二之“紛”、三之“頻”, 皆此意. 命令之當申, 莫如用武. 故初之“武”、四之“田”、六之“斧”, 皆帖用武說. 《易擧正》, “申命”下脫“命乃行也”一句. HCBC_1:57:2 初六雖陰柔, 而卦以申命...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 師(사) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:7:1 “剛中”以下, 乃“丈人”之註脚, 有剛中之德, 而上有正應, 行險難之時, 而順於柔主. 以此亭毒天下, 民皆悅從, 人不敢爲咎, 惟漢之諸葛亮, 當此目矣. HCBC_1:7:2 “毒”, 王肅讀爲育. 《老子》曰: “亭之毒之.” 毒, 育也. 歸藏易《大畜》...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 恒(항) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:32:1 古者, 聖王之時, 四時變化, 不易其候, 而歲成; 聖人治民, 不易其道. 而化成. 四時之變化, 當於雷風驗之. 春而雷發, 東風至; 秋而雷收, 西風至. 八風莫不以其方至, 而雷亦以之藏見, 無少差忒. 觀其所以爲恒者, 卽天道之不息, 是也. 須於風雷變化之中,...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 損(손) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:41:1 《損》之《彖》, 合二十字, 《傳》文但上加一“而”字. 其意若曰, 雖損, 又必如此也. 損者, 損下而益上. 雖損, 而或不能誠實, 故損而有孚, 方得元吉. “元吉”, 大善也. 善惡在己, 咎譽在人. 故雖善, 而未必無咎. 雖善且无咎, 又或有宜於一時, 而不宜...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 旅(려) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:56:1 火本無體, 麗木爲質, 無木, 則火去矣. 木在山者也, 故風山爲木漸長之象. 上火下山, 火燃山木, 非木, 則火未有在山之理. 互爲《大過》, 《大過》則巽木在中也. 木盡, 則火不留, 惟其所向, 不戀其故, 未嘗有定處恒所, 故師旅及羈旅, 皆趨便而未嘗淹, 卽其...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 无妄(무망) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:25:1 无妄之義, 不出於天下雷行也. “帝出于震”, 以時自行, 萬物莫不興動, 此無所爲而然者也. 《本義》所引“无望”者, 大意相類, 無所望則公, 公則無私. 觀天道自運、萬物自成, 莫不從雷行, 始於此, 著一點私意不得, 豈非无妄乎? 其在人事, 則聖人與天地合德, ...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 旣濟(기제) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:63:1 易, 二十八宮反對者, 未必皆消長吉凶之相判. 《旣濟》, 已成之卦; 《未濟》, 未及成之卦. 成有大小, 《旣濟》以天下爲義, 則《未濟》特志之, 猶未大伸也. 凡六十四卦, 剛柔皆應者, 惟此兩卦, 但有正不正之別而已. 故《未濟ㆍ彖傳》云“雖不當位, 剛柔應也”,...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 明夷(명이) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:36:1 文王目擊箕子事, 故於《明夷》, 發“利艱貞”之義. 雖不的指其名, 意實如此, 故周公於六五著之. 至孔子, 則於《彖傳》, 已以箕子當之, 而先言文王事, 文王亦善處明夷者也. 九三居文明之首, 外接柔順, 分明是文王事. 若爻無此義, 《彖》何以云爾? 如《升》四言...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 晉(진) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:35:1 按, 《離》之九三爲“日昃”, 則初爲日出, 二爲日午, 可知. 從此推之, 四爲日入, 五爲夜半, 六爲將曙也. 《離》者, 象日, 故通言一日之周也. 明出爲《晉》, 明入爲《明夷》, 兩卦各占其半天一弧也. 郭雍謂“取名之義, 與《大有》相類, 《大有》君道, 《晉...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 未濟(미제) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:64:1 “未濟”, 未至於“旣濟”也. 遲速雖別, 大意相類. 按《戰國策》, 竝引《詩》、《易》, 以“靡不有初, 鮮克有終”, 與“狐濡其尾”同勘爲言. 蓋小狐輕躁, 幾濟登岸, 心怠而尾濡. 故曰: “汔濟, 濡其尾.” 《傳》所謂“未出中”者, 謂猶未離於水中 中: 국중...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 歸妹(귀매) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:54:1 雷聲下達, 澤氣上潤, 聲常下而氣常上, 有陰陽相交之象. 以《乾ㆍ文言》例之, 下二爻屬地, 上二爻屬天, 中二爻屬人, 六爻而三才具. 此卦下二陽與上二陰有“天地交泰”之象. 中二爻一陽一陰屬人, 而陽參於陰, 陰參於陽, 有男女相交之象. 《泰》之互爲《歸妹》, 《...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 比(비) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:8:1 “原筮”, 初卜, 而再筮也. “卜不習吉”, 豈有一筮二筮之理? 此蓋謂“龜筮叶從”. 此始仕, 而筮決, 如女之適人, 弟子之從師也. 已見《蒙》卦. 《蒙》主於九二, 則蒙求我矣; 《比》主於九五, 則臣比君矣. 或曰, 原者, 初也. 亦通. HCBC_1:8:...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 泰(태) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:11:1 《泰》、《否》, 非治亂之極, 卽將治、將亂之會也. 故君子而不能無小人, 小人而不能無君子, 特有往來內外之別. 聖人將扶陽抑陰, 同歸于順正, 故兩卦之初皆以“拔茅茹”爲勸戒, 可以見矣. 以爻義言, 則卦以中正相應爲貴, 九五、六二, 是也. 五、二中正, 餘皆得正...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 周易 渙(환) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_1:59:1 “渙”者, 水流貌. 非聚非散, 散與聚反, 散奚取於格廟乎? 《渙》, 風行水上. 水無間, 風無形, 巽入, 而坎陷, 故水雖深, 風無所不入. 以無形入無間, 與之合一, 惟風與水爲然. 鬼神之道, 洋洋在上, 無少間斷, 惟人之誠意, 雖無形聲, 亦能感格於其中,...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
