근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,548,274건의 연구성과가 있습니다.
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- 가죽나무 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원]소태나무과에 속하는 낙엽교목. 가중나무라고도 하며, 한자어로는 가승목(假僧木)‧저수(樗樹)‧산춘수(山椿樹)라고 한다. 학명은 Ailanthus altissima SWINGLE.이다. 중국 원산으로 높이가 20m에 달한다.
- 가죽베개[皮枕] [조선시대 대일외교 용어사전 | 선문대학교]짐승의 가죽으로 만든 베개. 1764년 정사 조엄(趙曮) ‧ 부사 이인배(李仁培) ‧ 종사관 김상익(金相翊) 등 통신사 일행이 도쿠가와 이에하루(德川家治)의 습직(襲職)을 축하하기 위해 일본을 방문하였을 때, 부교(奉行)가 사예단(私禮單)으로 가죽베개[皮枕] 15개...유형분류물품도구
- 가죽은 포수 차지, 고기는 개차지 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*설화 19를 끝내고 (채정승) 얘기에서 채씨 문중 얘기로 이야기 관심이 확산되기에 다음 이야기를 진전시키고자, ‘그럼 꼬마 원님의 명판결 얘기는 없겠느냐? ’고 묻자 이 얘기가 나왔다. 어떤 것이든 구연 후에는 논평을 잊지 않았는데, 유도로 나온 얘기에는 논평도 짧...조사일시1981-03-06 | 조사장소충청남도 보령군 오천면 | 제보자김재식
- 가중 [옛 편지 낱말사전 | 한림대학교]맏형이 자신의 바로 아래 동생을 부르는 말.분야문화‧생활 | 유형문헌
- 가중(家仲, 둘째 동생)이 귀가했다가 얼마 안 되어 서울을 가서 염려가 된다는 쪽지. [서간문에 기초한 조선후기부터 구한말까지 민간 생활사 자료 DB 구축 ―경주지역 李中久家 五代 古文書 資料를 중심으로― | 단국대학교]관련문서번호I427 | 대표표제어가중(家仲, 둘째 동생)이 귀가했다가 얼마 안 되어 서울을 가서 염려가 된다는 쪽지.
- 가쥬(賈珠)―샤가(謝歌) [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][44] 가주(賈珠)―샤(謝) 애처럽다 리별(離別)하기 스러워 그나마 맑은 눈물 풀이기 젼에 신명(神明)긔 측원(祝願)을((라라))라 드리워구분잡가
- 가쥬(賈珠)―샤가(謝歌) [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][23] [一,] 가쥬(賈珠)―샤(謝) 애쳐롭다 리별(離別)하기스러워 그나마 말근 눈 풀이기 전에 신명(神明) 축원(祝願)을 (라라)구분잡가 | 편저자盧益煥
- 가쥬―사 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교]〈e〉離別曲(이별곡)〈/e〉 〈#71〉 [ 一 ] 가―쥬샤 내 사랑아 리별하기 스러워 그 남아 맑은 눈이 풀니기 전(前)에 신명(神明)구분창가
- 가쥬―샤리별곡(賈珠―謝離別曲) [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교]〈e〉쥬의 一, 二, 五은 남자가 부름이 되고 二, 四은 녀자가 화답가 〈/e〉 〈#18〉 [ 一 ] 가쥬―샤 내 사랑아〈alter〉쳐구분창가 | 편저자鄭敬惲
- 가즈링 시레 [한국상고사의 공간적 범위확정을 위한 쿠르간 아카이브 구축 | 서울대학교]대표표제어가즈링 시레 | 발굴조사연대불명 | 고분군가즈링 시레 | 무덤조성연대흉노시대
- 가즈야마 지로에몬(數山治郞右衛門) [조선시대 대일외교 용어사전 | 선문대학교]임진왜란 때의 종군통사(從軍通詞). 수산치랑우위문(數山治郞右衛門). 쓰시마번 출신이며 1592년 개전 때 제6군(軍) 고바야카와 다카카게(小早川隆景)에 배속되어 통사로 일하였다.유형분류인물
- 가즌 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어가즌 | 성씨조
- 가지 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원]가지과에 속하는 일년생 초본식물. 한자어로는 가(茄)‧가자(茄子)라 한다. 학명은 Solanum melongena L.이다.
- 가지 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어가지 | 성씨김
- 가지 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어가지 | 성씨김
- 가지 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어가지 | 성씨유
- 가지 마서요 [한국학영문용어용례정보 구축 연구 | 한국학중앙연구원]1926년에 간행된 《님의 침묵》에 수록된 한용운(韓龍雲, 1879-1944)의 시.정의1926년에 간행된 《님의 침묵》에 수록된 한용운(韓龍雲, 1879-1944)의 시.[한국학중앙연구원 한국학 영문 용어‧용례 사전] | 문광부표기Gaji maseoyo | MR표기Kaji masŏyo | 자료문의한국학중앙연구원 영문 용어 용례 연구팀(연구책임자 : 한형조 교수)
- 가지 많이 열리게 하기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]장날에 대한 이야기에 이어서 구연하였다.조사일시2009. 2. 23(월) | 조사장소충청남도 금산군 부리면 농바우길 117. 느재마을 경로당. | 제보자이영례
- 가지 접붙이기 지도법에 관한 연구 [한국 현대교육사 사료 집성 | 서울교육대학교]범주1교육과정 | 형식잡지 | 한글저자권기택 | 사료철명교육경남
- 가지각색 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어가지각색 | 성씨강
- 가지각색 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어가지각색 | 성씨김
- 가지같이 많은 정 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상남도 진양 | 제보자김을이
- 가지같이 많은 정 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 민요 7에 이어 계속 부른 것으로, 노래가락의 하나다. *조사일시1980-08-07 | 조사장소경상남도 진양군 지수면 | 제보자김둘이
- 가지고 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어가지고 | 성씨이
- 가지교학사업 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어가지교학사업 | 성씨림
- 가지김치 [한국학영문용어용례정보 구축 연구 | 한국학중앙연구원]가지를 세로로 칼집을 내어 소금에 절이거나 살짝 데쳐 부추, 무, 파, 마늘, 실고추 등의 소를 박아넣고 보리 삶은 물을 부어 익힌 김치.정의가지를 세로로 칼집을 내어 소금에 절이거나 살짝 데쳐 부추, 무, 파, 마늘, 실고추 등의 소를 박아넣고 보리 삶은 물을 부어 익힌 김치.[두산백과] | 문광부표기gaji gimchi | MR표기kaji kimch’i | 자료문의한국학중앙연구원 영문 용어 용례 연구팀(연구책임자 : 한형조 교수)
- 가지노리개 [한국학영문용어용례정보 구축 연구 | 한국학중앙연구원]가지 모양의 장식물이 달린 노리개.정의가지 모양의 장식물이 달린 노리개.[한국학중앙연구원 한국학 영문 용어‧용례 사전] | 문광부표기gaji norigae | MR표기kaji norigae | 자료문의한국학중앙연구원 영문 용어 용례 연구팀(연구책임자 : 한형조 교수)
- 가지도(可支島) [한국역사상 도서(섬) 관련 고･중세 기초자료 DB 구축과 활용 | 국민대학교]... 竹島, 在東曰瓮島。 三島相距, 不過百餘步, 島之周回, 各爲數十把, 險巖嵂屼, 難以登覽, 仍爲止宿。 二十六日轉向可支島, 四五箇可支魚, 驚출처전거正祖實錄 | 지역분류경상북도 | 자료문의국민대학교 한국역사학과 홍영의 교수
- 가지도(可知島) [한국역사상 도서(섬) 관련 고･중세 기초자료 DB 구축과 활용 | 국민대학교]... 011216]黑日島在邑南邊一百五十里魚龍島在邑南邊二百里半島在邑北邊百里達島在邑南邊一百三十里於火島在邑南邊一百六十里可知島在邑西邊百里左只島在邑南邊출처전거全羅道邑誌 | 지역분류전라남도 | 자료문의국민대학교 한국역사학과 홍영의 교수
- 가지도(可知島) [한국역사상 도서(섬) 관련 고･중세 기초자료 DB 구축과 활용 | 국민대학교]... 海南界北接頭輪南濱大海山腰松櫟落落圍之如裳上純白石嵯峨屹立如幢如壁如怒虎飛龍遠望則若積雪浮空蔥嶺之東千仞壁下有彌陀穴如鏟平刀削可坐三兩人前有層臺蒼茫海岳출처전거大東地誌 | 지역분류전라남도 | 자료문의국민대학교 한국역사학과 홍영의 교수
- 가지도(可知島) [한국역사상 도서(섬) 관련 고･중세 기초자료 DB 구축과 활용 | 국민대학교]○上御晝講, 講《詩傳》《羔裘》、《無衣章》。 講訖, 禮曹判書李厚源曰: “江都則元斗杓主管, 已爲成就之器, 至於安興鎭, 則無城池器械。 此與格浦, 皆爲출처전거孝宗實錄 | 지역분류전라남도 | 자료문의국민대학교 한국역사학과 홍영의 교수
- 가지도(可知島) [한국역사상 도서(섬) 관련 고･중세 기초자료 DB 구축과 활용 | 국민대학교]... 。 上曰, 昨冬島穀區劃時, 以別置耗條五千石, 特命劃下, 以作別賑之需, 伊後又奉慈敎, 凡所以出於民而供於上者, 一竝停免者, 蓋欲使一島生靈,출처전거承政院日記 | 지역분류전라남도 | 자료문의국민대학교 한국역사학과 홍영의 교수
- 가지로막은도적 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원]방귀를 잘 뀌는 여자가 우연히 가지로 도둑을 막았다는 내용의 설화.
- 가지마라 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교]〈ad〉伊川〈/ad〉 〈#60〉 다북 다북 다북네야 이삭머리 종종 코 너 어대로 울면가니 내 어머니 몸 둔 곳에 젓 먹으러 나구분창가 | 편저자嚴弼鎭
- 가지매 나룻배 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*민요 21에 이어서 계속하여 가조도를 소재로 한 민요를 청하여 들은 노래다. *조사일시1979-08-04 | 조사장소경상남도 거제군 사등면 | 제보자이종연
- 가지매 놋다리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*앞 민요 31 ‘방개 방개 구방개’가 평탄조의 사설로 읊는 것을 조사자가 녹음을 하는 것을 보고 제보자가 같은 종류의 사설을 읊었다. 이것은 한 음보를 2/4박자에 맞추는데, 한 음보의 제 1음절은 한 박자 제2,3음절은 가각 반 박자씩 배분하여 다소 빠르게 읊는다...조사일시1979-08-01 | 조사장소경상남도 거제군 하청면 | 제보자임봉진
- 가지매 놋다리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 설화 6과 같은 장소에서 들었다. 제보자는 사등면 가조도에서 살다가 근년에 이사왔기 때문에 그 곳 놋다리라는 지명 전설을 구술한 것이다. 발음이 불분명하여 청취하기가 곤란했다. *조사일시1979-08-03 | 조사장소경상남도 거제군 사등면 | 제보자이국인
- 가지매 옥녀봉(1) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*민요 19(옥경선 : 화투타령)이후 설화를 두어 편 채록하고, 소란스러워져서 민 <page id="87"></page> 요를 부르게 유도하여 계속 녹음하였다. 사등면 가조도 출신의 부녀자가 민요에 능하여 그 곳 노래를 청하여 들은 것이다. 두 제보자가 합창하였다...조사일시1979-08-04 | 조사장소경상남도 거제군 사등면 | 제보자이종연
- 가지매 옥녀봉(2) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*민요 20에 이어서 가조도 옥녀봉을 소재로 한 노래로 가창하였다. 이것은 이종연씨 혼자서 독창하였다. *조사일시1979-08-04 | 조사장소경상남도 거제군 사등면 | 제보자이종연
- 가지못 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어가지못 | 성씨배
- 가지못하게 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어가지못하게 | 성씨허
- 가지못하고 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어가지못하고 | 성씨정
- 가지못하고 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어가지못하고 | 성씨홍
- 가지못하는 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어가지못하는 | 성씨박
- 가지못하는심정 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어가지못하는심정 | 성씨전
- 가지못한고향 [근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석 | 동덕여자대학교]대표표제어가지못한고향 | 성씨박
- 가지무늬토기 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원]청동기시대 민무늬토기의 형식.이칭별칭채색토기|채문토기원저호|난각형토기|채도
- 가지무라 히데키(梶村秀樹)의 ‘미발의 계기’ 식민지역사서술과 근대비판 [한국연구재단 기초학문자료센터 | 한국연구재단], 게재일 : 2012유형논문 | 게재일2012
- 가지박 돌리는 소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 제보자가 자진해서 노래를 부르겠다고 했다. 제보자는 이 노래를 ？가지박 돌리는 소리？라고 했다. 들나물을 캐며 부르는 노래로 아리랑의 가락과 아주 흡사했 <page id="621"></page> 다. 사설은 나물을 캐어 담는 과정을 그리고 있다. *조사일시1980-02-08 | 조사장소경상북도 영덕군 강구면 강구1동 | 제보자강신용
- 가지방/덧지방 [조선시대 의궤용어사전(I)-왕실전례편 | 대구가톨릭대학교]문설주 안으로 나무를 덧댄 문지방. 加地枋, 加枋, 㖙方으로 표기하기도 하는데, 이 중 加枋, 㖙方은 假地防의 地가 생략된 형태이며, 㖙方의 표기를 통해 이들이 덧지방, 덧방의 표기임을 알 수 있다. 덧방은 덧지방[가지방]의 준말이다. 한편 假地防은 덧지방을 표기한 ...분야문화‧생활 | 유형개념용어
- 가지방/덧지방 [조선시대 의궤용어사전(I)-왕실전례편 | 대구가톨릭대학교]문설주 안으로 나무를 덧댄 문지방. 加地枋이 가지방을 표기한 것인지 덧지방을 표기한 것인지 표기만으로는 명확하지 않다. 즉 加를 음으로 읽느냐 훈으로 읽느냐에 따라 가지방과 덧지방 둘다 가능한데, 덧지방의 준말인 㖙方[덧방]을 통해 加地枋이 우리말 덧지방을 표기한 것...분야문화‧생활 | 유형개념용어
- 가지방울 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원]청동기시대 주술적(呪術的)인 의기(儀器).이칭별칭쌍두령(雙頭鈴)|팔주령(八珠鈴)
- 가지법 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원]불교에서 불보살의 자비가 중생에게 베풀어지도록 기원하는 수행의식.
- 가지사(迦智寺) [조선왕조실록 전문사전 편찬 | 한국학중앙연구원]상위어자복사(資福寺) | 동의어보림사(寶林寺) | 관련어보조체징(普照體澄), 가지산문(迦智山門), 원표(元表), 자복사찰(資福寺刹), 조계종(曹溪宗)
- 가지산 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원]울산광역시 울주구 상북면 과 경상남도 밀양시 산내면 및 경상북도 청도군 운문면에 걸쳐 있는 산.이칭별칭석남산(石南山)|천화산(穿火山)|실혜산(實惠山)|석민산(石眠山)|영남알프스
- 가지산 보림사 정밀지표조사 [한국중세고고학 기초자료 데이터베이스 구축-한국중세역사학의 고고학 자료 이용 활성화- | 숙명여자대학교]최근 들어와서 보림사는 건물 신축과 경내 정지작업 등으로 현상변경이 활발히 진행되어 그 모습이 현대화되고 있다. 그 과정에서 각종 유물들이 출토되고 초석들이 이동되어 조사의 필요성이 제기되었다.발행연도1995 | 발굴기관순천대학교박물관/가지산 보림사 | 발굴지역전라남도
- 제목가지산 보림사 정밀지표조사 | 자료문의숙명여자대학교(연구책임자 : 박종진 교수)
- 가지산 쌀 구멍바위 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1984-08-10 | 조사장소경상남도 울산시 신정1동 | 제보자이유수
- 가지산(伽智山) 쌀바위 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞 설화에 이어서 조사자가 탁자 위에 놓인 울산지방의 설화 목록을 보고 이 설화를 청하여 들었다.*조사일시1984-08-10 | 조사장소경상남도 울산시 북정동 | 제보자김석보
- 가지산(伽智山) 쌀바위 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*이 마을 이장의 소개로 제보자를 만나 이장댁으로 모시고 와서 오전 10시경부터 채록을 시작하였다. 처음에는 여러 가지 세상사에 관한 이야기를 나누다가 조사자가 이 지방 전설을 청하니까, ‘길천리 소목골’을 구술을 하고 이 설화를 이어서 이야기하였다. 이 쌀바위는 울...조사일시1984-08-02 | 조사장소경상남도 울주군 상북면 | 제보자김도경
- 가지산도립공원 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원]경상북도 청도군 운문면 과 울산광역시 울주군 상북면, 경상남도 밀양시 산내면 지역에 걸쳐 있는 도립공원.이칭별칭석남산(石南山)
- 가지산파 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원]불교의 한 종파.이칭별칭가지산선문(迦智山禪門)
- 가지산파 [한국학영문용어용례정보 구축 연구 | 한국학중앙연구원]통일 신라 시대에 전남 장흥군 가지산 보림사를 중심으로 하여 일어난 선종 9산문의 한 파정의통일 신라 시대에 전남 장흥군 가지산 보림사를 중심으로 하여 일어난 선종 9산문의 한 파 | 문광부표기Gajisanpa | MR표기Kajisanp’a | 자료문의한국학중앙연구원 영문 용어 용례 연구팀(연구책임자 : 한형조 교수)
- 가지야마 겐에몬(梶山源右衛門) [조선시대 대일외교 용어사전 | 선문대학교]임진왜란 때의 종군통사(從軍通詞). 미산원우위문(梶山源右衛門). 쓰시마번 출신으로 1592년 개전 때 제 1군(軍) 쓰시마도주 소 요시토모(平義智)에 배속된 10명의 통사 중 한명으로 종군하였다.유형분류인물
- 가지야마 고자에몬(梶山五左衛門) [조선시대 대일외교 용어사전 | 선문대학교]에도시대 전기의 관리. 미산오좌위문(梶山五左衛門). 1655년 정사 조형(趙珩)・부사 유창(兪瑒)・종사관 남용익(南龍翼) 등 통신사 일행이 도쿠가와 이에쓰나(德川家綱)의 습직(襲職)을 축하하기 위하여 일본을 방문했을 때, 일광산치제(日光山致祭) 당시 하급 무사[御目...유형분류인물
- 가지야마 신스케(梶山新介) [조선시대 대일외교 용어사전 | 선문대학교]메이지시대의 관리. 미산신개(梶山新介). 1880년 당시 외무성에서 근무했다고 추정된다. 6월부터 8월까지 일본을 방문한 제2차 수신사 「예단증급처(禮單贈給處)」 기록에 따르면, 백면주 1필 ‧ 저포 2필 ‧ 목면 3필 ‧ 백면지 3속 ‧ 색필 10지 ‧ 묵 10홀...유형분류인물
- 가지우라 조에몬(梶浦丈右衛門 [조선시대 대일외교 용어사전 | 선문대학교]에도시대 중기 오가야마번(岡山藩)의 후나부교(船奉行). 미포장우위문(梶浦丈右衛門). 1719년 정사 홍치중(洪致中) ‧ 부사 황선(黃璿) ‧ 종사관 이명언(李明彦) 등 통신사 일행이 도쿠가와 요시무네(德川吉宗)의 습직(襲職)을 축하하기 위해 일본을 방문하였을 때,...유형분류인물
- 가지의 역사 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]“아가씨가 있어 이런 이야기하기가 그런데…….”라고 말끝을 흐리면서 이야기를 구연했다. 처음에는 부끄러워했지만 시간이 지나자 부끄러움은 잊은 듯 이야기에 집중하며 열을 올렸다.조사일시2010. 2. 8(월) | 조사장소경상북도 문경시 농암면 화산리 285-5 노인회관 | 제보자이윤재
- 가지조승(歌芝照乘) [조선시대 대일외교 용어사전 | 선문대학교]1764년 통신사행 때 조일 문사 간에 주고받은 시와 필담 및 서신 등을 정리하여 간행한 필담창화집. 불분권(不分卷) 1책. 필사본. 1763년 정사 조엄(趙曮) ∙ 부사 이인배(李仁培) ∙ 종사관 김상익(金相翊) 등 통신사 일행이 도쿠가와 이에하루(德川家治)의 ...유형분류문헌
- 가지짠지 [한국학영문용어용례정보 구축 연구 | 한국학중앙연구원]쪄 낸 가지 속에 양념소를 넣어 단지에 차곡차곡 눌러 담고 소금물을 잠길 정도로 부어 익힌 김치.정의쪄 낸 가지 속에 양념소를 넣어 단지에 차곡차곡 눌러 담고 소금물을 잠길 정도로 부어 익힌 김치.[한국학중앙연구원 한국학 영문 용어‧용례 사전] | 문광부표기gaji jjanji | MR표기kaji tchanji | 자료문의한국학중앙연구원 영문 용어 용례 연구팀(연구책임자 : 한형조 교수)
- 가지카와 기쿠인(梶川菊隱) [조선시대 대일외교 용어사전 | 선문대학교]에도시대 전-중기의 한시인(漢詩人). 미천국은(梶川菊隱). 1711년 정사 조태억(趙泰億) ∙ 부사 임수간(任守幹) ∙ 종사관 이방언(李邦彦) 등 통신사 일행이 도쿠가와 이에노부(德川家宣)의 습직(襲職)을 축하하기 위해 일본을 방문하였을 때, 미노(美濃) 오가키(大...유형분류인물
- 가지평 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원]조선시대 사헌부지평의 대리 임시관직.
- 가진 방물가 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][8] 서방님 정 떼고 임 리별한다 하야도 네 날 버리고 못 가리라 금일 손님 가신대 청춘 소첩 나도 간다 네 무엇을 달라 하느냐구분잡가 | 편저자신태화
- 가진 방물가(方物歌) [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][55] 서방님(書房任) 졍(情) 고 님(任) 리별(離別) 한다 하야도 네 날 버리고 못 가리라 금일(今日) 손님 가신대 청년소첩(靑年少妾)구분잡가
- 가진 방물가(方物歌) [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][9] 셔방님(書房任) 졍(情) 고 님(任) 니별(離別)한다 하야도 네 날 버리고 못 가리라 금일(今日) 손님 가신대 청년소첩(靑年少妾) 나구분잡가
- 가진 방물가(方物歌) [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][52] 서방님 정 띄고 님 이별한다 하여도 네 날 버리고 못 가리라 금일 손님 가신데 청춘소첩 나도 간다 네 엇무을 달라 하느냐 네 무엇을구분잡가 | 편저자姜槿馨
- 가진 방물가(方物歌) [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][9] 셔방님(書房任) 졍(情) 고 님(任) 리별(離別)다 야도 네 날 버리고 못 가리라 금일(今日) 손님 시 청년소첩(靑年少妾) 나구분잡가 | 편저자지송욱
- 가진農夫歌 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교]河弄珠 崔素玉 金錦玉 [2] 에―어허허허 상사듸야 어―나 농부야 어―나 농부야 말 들어 충청도 중복숭 추월의 가지가 열엿고나 강남대 강대추는구분잡가
- 가진개타령 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][31] 개야 개야 검둥개야 량귀가 촉 느러진 어이구나 쳥삽살아 아헤에에야 에남나 네가 내 사랑이지 밤에 밤즁망콤 오시난 님 보고 짓지 말나고구분잡가 | 편저자姜義永
- 가진개타령 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][31] 개야 개야 검둥개야 량 귀가 촉 늘어진 어이구나 청삽살아 아헤에에야 에남나 네가 내 사랑이지 밤에 밤중망콤 오시난 님 보고 짖지구분잡가 | 편저자姜槿馨
- 가진개타령 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][51] 개야∧ 검둥개야 량 귀가 촉 느러진 어이구나 청삽살아 아해에에야에남나네 내 사랑이지 밤에 밤즁망콤 오시난 님 보고 짓지 말나고 어이구구분잡가 | 편저자洪鍾起
- 가진개타령 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][30] 개야∧ 검둥개야 량귀가 촉 느러진 어이구나 청삽살아 아해 에에야 에남나네 내 사랑이지 밤에 밤즁망콤 오시난 님 보고 짓지 말나고 어구분잡가 | 편저자김덕수
- 가진개타령 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교]〈#223〉 개야∧ 검둥개야 량귀가 촉 느러진 어이구나 청삽살아 아해에에야에남나네 내 사랑이지 밤에 밤즁망콤 오시난 님 보고 짓지 말나고 어이구분창가 | 편저자洪鍾起
- 가진단바귀타령 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][21] 담바귀야 담바귀야 동(東萊) 울산(蔚山)니 담바귀야 너의 국(國)은 조타더니 됴션(朝鮮)을 외왓나 우리 국도 좃컨마 됴션디방(구분잡가 | 편저자강의영
- 가진단바귀타령 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교]〈#21〉 담바귀야 담바귀야 동(東萊) 울신(蔚山)니 담바귀야 너의 국(國)은 조타더니 됴션(朝鮮)을 왜 왓나 우리 국도 좃컨마 됴션디구분창가 | 편저자강의영
- 가진단방구타량이라 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][15] 담방구야 담방구야 동 울산 담방구야 너의 국은 됴타더니 됴션의 국을 며다우 완나 우리 국도 됴컨만은 됴션의 국을 유남 완 은을 쥬구분잡가
- 가진담바귀타령 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][45] 담바귀야 담바귀야 동나 울산니 담바귀야 너의 국이 죠타더니 죠션을 웨 나왓 우리 국도 죠컨마난 죠션 지방 류람왓 은을 쥬라 왓구분잡가
- 가진담바귀타령 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][45] 담바귀야 담바귀야 동내나 울산에 담바귀야 너의 국이 죠타더니 죠션을 웨 나왓나 우리 국도 죠컨마 죠선 지방 류람왓네 은을 쥬라나왓나구분잡가
- 가진담바귀타령 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][38] 담바귀냐 담바귀냐 東萊나 蔚山니 담바귀냐 너의 국도 좃타던니 조션국을 왜 나왓나 우리국도 좃켜마느 조셕국으로 유람을 왓네 은을 줄려구분잡가
- 가진담바귀타령 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][24] 담바귀야 담바귀야 똥 나울 니 담바귀야 너의 국이 좃타더니 됴션을 외 왓나 우리국도 됴컨마 됴션의 디방을 유람 왓 은를 쥬러구분잡가 | 편저자박승화
- 가진담바귀타령 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][56] 담바귀야 담바귀야 동나 울니 담바귀야 너의 국이 좃타드니 조션을 외 왓나 우리 국도 됴컨마 됴션의 디방을 유람 왓 은을 주러구분잡가 | 편저자노익형
- 가진담바귀타령 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][50] 담바귀야 담바귀야 동래울산 담바귀야 너의 국은 좃타더니 조선을 왜 나왓나 우리 국도 죳컨마는 조선 지방을 유람왓네 은을 주라 나왓나냐구분잡가 | 편저자洪鍾起
- 가진담바귀타령 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][73] 담담바귀야 담바귀야 동래나 울산에 담바귀야 너의 국이 좋다더니 조선을 왜 나왔나 우리 국도 좋건마는 조선 지방 유람 왔네 은을 주러구분잡가 | 편저자申泰三
- 가진담바귀타령 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][29] 담바귀야 담바귀야 동래 울산 담바귀야 너의 국은 좆타더니 조선을 왜 나왓나 우리 국도 좃컨마는 조선지방을 유람왓네 은을 주라 나왓나구분잡가 | 편저자김덕수
- 가진담바귀타령 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][50] 담바귀야 담바귀야 동나 울산이 담바귀야 너의 국이 조타더니 죠션을 왜 나왓나 우리 국도 죠컨마 죠션 디방을 유람 왓네 은을 주라구분잡가 | 편저자박건회
- 가진담바귀타령 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교]〈#222〉 담바귀야 담바귀야 동래울산 담바귀야 너의 국은 좃타더니 조선을 왜 나왓나 우리 국도 죳컨마는 조선지방을 유람 왓네 은을 주라 나왓구분창가 | 편저자洪鍾起
- 가진담바귀타령 煙草打令 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][7] 담바귀야 담바귀야 동(東萊)나 울산(蔚山)니 담바귀야 너의 국(國)이 좃타드니 조션(朝鮮)을 외 나왓나 우리 국도 됴컨마 됴션(朝鮮구분잡가 | 편저자朴承曄
- 가진담바위타령 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][30] 담바귀야 담바귀야 동래 울산 담바귀야 너의 국은 조타더니 됴션을 왜 나왓나 우리 국도 좃컨마는 됴션디방을 유람 왓네 은을 쥬라 나왓나구분잡가 | 편저자姜義永
- 가진담바위타령 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][30] 담바귀야 담바귀야 동래 울산 담바귀야 너의 국은 좋다더니 한국을 왜 나왔나 우리 국도 좋건마는 우리 지방을 유람 왔네 은을 주려 나왔구분잡가 | 편저자姜槿馨
- 가진방물가 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교][9] 셔방님 졍 고 님 리별다 야도 네 날 버리고 못 리라 금일 손님 가신 청년 소쳡 나도 간다 네 무엇슬 달냐 네 무엇슬 그구분잡가
