근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,548,274건의 연구성과가 있습니다.
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- 出後 三十二 【爲本生伯叔父母大功】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《禮考》 或曰：“爲人後者，爲本生伯叔父母，宜何服？” 許大辛曰：“服小功。《禮》爲伯叔父母期年，從伯叔父母小功。” ○兪汝言曰：“《禮》爲叔父之長殤大功，권차명喪禮四箋 卷十二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 三十五 【爲本生繼母服 ○爲本生母黨服】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《隋書ㆍ劉子翊傳》 永寧令李公孝四歲喪母，九歲外繼，【爲人後】 父更娶後妻，至是而亡。河間劉炫，以無撫育之恩，議不解任。劉子翊駁之曰：“〈傳〉云繼母如母，與권차명喪禮四箋 卷十二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 三十八 【出後者之子，爲其父本生諸親服】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《通典》 賀循議曰：“爲人後者，於兄弟降一等。時論多以爲後者子孫皆計本親而降，【服其父之本生親】 意所不安。或曰，‘所後在五服之外，父制周年，【爲本生父母】권차명喪禮四箋 卷十二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 三十六 【出後者之妻，爲本生舅姑】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]“夫爲人後者，其妻爲舅姑大功。” 【〈喪服小記〉】 鄭曰：“以不貳降。” 【一本降作隆】 ○孔曰：“賀云，‘此謂子出時已昏，故此婦還，則服本舅姑大功。若子권차명喪禮四箋 卷十二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 三十四 【爲本生諸親服】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]“爲人後者，於兄弟降一等報。” 【〈喪服ㆍ記〉 ○繼云‘於所爲後之兄弟之子若子’。】 鄭曰：“言報者，嫌其爲宗子不降。” 【賈云：“宗子尊重，恐本親爲宗子권차명喪禮四箋 卷十二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 九 【死而后立後】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]〈喪服〉疏 若子謂如死者之親子。【斬衰章之疏】 ○鏞案 此云‘死者’，謂所後父也。古唯死而后立嗣，故其名曰立後。後者，嗣死之稱也，生而不得謂其子爲後，猶生而권차명喪禮四箋 卷十一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 二 【大宗ㆍ小宗之辨 ○已下十條，與喪期無涉。然立後一事，須通古今之變，故牽連編錄】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]“爲人後者孰後？後大宗也。曷爲後大宗？大宗者，尊之統也。禽獸知母而不知父，野人曰，‘父母何算焉？’ 都邑之士，則知尊禰矣，大夫及學士，則知尊祖矣，諸侯及其大권차명喪禮四箋 卷十一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 二十 【父子荐亡旣久，而立後一日兩斬】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《禮輯》 李澳問曰：“有人子先死，父繼死而葬後，始得立後，則所後者成服當在何日？何先何後？” 明齋答曰：“從啓下日計之，【謂禮曹啓下】 到第四日，當服兩斬，권차명喪禮四箋 卷十二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 二十一 【爲所後家五服之親】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]“爲所後者之祖父母ㆍ妻ㆍ妻之父母，【句】 昆弟，昆弟之子若子。” 【〈喪服ㆍ傳〉】 鄭曰：“若子者，爲所爲後之親如親子。” ○賈曰：“妻之昆弟，妻之昆弟之권차명喪禮四箋 卷十二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 二十七 【本生父母稱謂】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《春秋公羊傳》 爲人後者，爲之子也。【成十五年】 ○伊川曰：“旣是爲人後者，便須將所後者，呼之以爲父，以爲母，不如是則不正也。” 【伊川代彭思永論濮王疏曰：권차명喪禮四箋 卷十二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 二十三 【出後者，於諸親之服，執兩而從其重】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]今補 乙問曰：“出後者之服於所後，若子於所生降等，禮也。若於諸親，或其若子之服反輕，乃此降等之服猶重，當持何服？” ○甲曰：“身旣出後，疎戚旣易，當就所後家권차명喪禮四箋 卷十二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 二十九 【有父母之喪，未終喪而出後者，許終三年 ○兄弟之服亦然】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《宋史ㆍ禮志》 紹聖四年，右武衛大將軍克務，【宋宗室】 乞故東牟侯克端子叔博爲嗣，【取昆弟之子】 請赴朝參，不爲克端服。【克端新死，叔博方持服】 宗正司以聞권차명喪禮四箋 卷十二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 二十二 【爲所後家期親，追服當否】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《通典》 荀伯子答司馬操曰：“假使所繼者，是絶服之親，而繼父 【所後父】 有兄弟喪未周，豈可悉追制伯叔周服之乎？” ○鏞案 爲所後者之親屬，一如親子之服，明권차명喪禮四箋 卷十二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 二十五 【取旣死之子，以爲後者，追服當否】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]今補 乙問曰：“今俗屬尊而無子者，察其族人，有孫列而無子列，則取旣死之子爲後，而其孫隨至，此所謂神主出後也。其亦無害於禮法否？若然，出後於持喪之家者，司馬操권차명喪禮四箋 卷十二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 二十八 【爲本生父母，不杖期】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]“不杖麻屨者。【節】 爲人後者，爲其父母報。” 【〈喪服〉】 王肅曰：“凡服不報，以適尊降也。旣出爲大宗後，其父母不得服以加也，故不以出降而報之。” ○雷권차명喪禮四箋 卷十二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 二十六 【生前立後者，子死不斬，婦死不期】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]今補 乙問曰：“今有大宗之家，老而無子，取人子以爲嗣。此子旣來，卽生一子，服所後母如母，後數年不幸夭絶，所後父當爲此子服斬衰三年否？” ○甲答曰：“據孔ㆍ賈권차명喪禮四箋 卷十二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 二十四 【間代立後者，爲諸親及母黨服 ○出後而爲祖曾後者，爲諸親及母黨服】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]今補 乙問曰：“古者立後之法，或以弟嗣兄，【仲嬰齊】 或以孫接祖。【荀顗孫】 今嗣兄之法，雖廢，接祖之禮，或存，俗所謂間代立後也。《禮》，‘爲所後者之昆弟，권차명喪禮四箋 卷十二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 五 【雖非繼別之宗，士ㆍ大夫皆得立後】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]“士之子爲大夫，則其父母不能主也，使其子主之，無子則爲之置後。” 【〈雜記〉】 鄭曰：“置猶立也。” ○孔曰：“死者無子，則別置其後，卽與大夫適子同，得行권차명喪禮四箋 卷十一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 八 【出後必待父命】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]〈喪服ㆍ傳〉 生養之終其身，死則喪之三年，貴父之命也。○鏞案 此‘慈母如母’之傳也。爲慈母後者，無所變於父子，猶必待父之命，以爲倫紀，況於出後之子乎？不得父권차명喪禮四箋 卷十一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 六 【父在長子無子而死，立次子，不爲長子立後】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《春秋傳》 大子死，有母弟則立之，無則立長。【襄三十一年】 ○鏞案 古禮上自天子ㆍ諸侯，下逮大夫ㆍ適士，凡父在之時，長子無子而死，則本無立後之法，故伯邑考無권차명喪禮四箋 卷十一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 十 【間代立後】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《通典》 晉何琦議曰：“卿士之家，別宗無後，宗緖不可絶，若昆弟以孫若曾孫後之，理宜然也。禮緣事而與，不應拘常以爲礙也。魏之宗聖，遠繼宣尼，琦從父以孫紹族祖，권차명喪禮四箋 卷十一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 十一 【大夫無子，以弟後兄】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《公羊傳》 曰：“曷謂之仲嬰齊？爲兄後也。【魯莊公之子曰仲遂，遂有二子，長曰歸父，次曰嬰齊】 爲人後者，爲之子也，爲人後者，爲之子，則其稱仲何？【疑爲仲遂後권차명喪禮四箋 卷十一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 十七 【出後於人，彼自生子者還本 ○還本者追服當否】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《通典》 或曰：“甲有子丙，後叔父乙，甲死，丙降服期。涉數年，乙之妻又亡，丙服父在爲母之服。今叔父自有子，丙旣還本，當追報甲三年不？若遂卽吉，終身無斬衰之服권차명喪禮四箋 卷十二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 十三 【今俗次養之謬】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]〈射義〉 孔子射於矍相之圃。【節】 子路曰：“賁軍之將。【節】 與爲人後者，不入。” ○鄭曰：“與，猶奇也。後人者，一人而已，旣有爲者，而往奇之，是貪財也。권차명喪禮四箋 卷十二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 十九 【旣練而后，立後者追服當否】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《通典》 宋何承天問曰：“夫先亡，婦人亡未周，宗從之家，乃以兒繼其後。今旣更制廬杖，未知當及亡月便練，爲取出後日，爲制服之始。” ○荀伯子答曰：“出後晚，異권차명喪禮四箋 卷十二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 十二 【宗子爲殤而死，庶子代立爲殤服】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]“宗子爲殤而死，庶子弗爲後也。其吉祭特牲，祭殤不擧，無肵俎，無玄酒，不告利成，是謂陰厭。” 【〈曾子問〉】 徐曰：“庶子卽宗子之弟也。蓋言宗子殤歿，庶子卽권차명喪禮四箋 卷十一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 十五 【獨子出後兼祭兩家，他日，使庶子還繼本生 ○此庶子爲父三年當否】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《通典》 魏劉德問曰：“同宗無支子，唯有長子，長子不後人，則大宗絶，【句】 後則違禮，如之何？” 田瓊答曰：“以長子後大宗，則成宗子，禮諸父無後，祭於宗家，권차명喪禮四箋 卷十二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 十八 【出後而還本者，爲昔之所後父母有服當否】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《通典》 范寗問曰：“甲無子，取其族子乙爲後，所生父沒，降服期。甲晚自生子，乙歸本家，後甲終，乙當有服不？若服，當制何服？” ○孔德澤答曰：“世人行之似當無권차명喪禮四箋 卷十二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 十六 【出後時有昆弟，旣出而昆弟亡者還本 ○還本者追服當否】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《通典》 或問許猛曰：“爲人後時有昆弟，後昆弟亡，無後，當卽還不？猛答云，‘〈傳〉曰適子不得後大宗，推此而論，小宗無支子，大宗自絶矣。子不絶父之後。本家無嗣권차명喪禮四箋 卷十二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 十四 【長子立後，而次子奉其先祀】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《問解》 宋浚吉問曰：“長子無後，取從兄弟或再從兄弟之子而爲後，則《國典》只爲長子之後，而其父ㆍ其祖之祀，傳之親子云，亦有經據乎？” ○沙溪答曰：“長子立後권차명喪禮四箋 卷十二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 四 【非同宗，不得立後 ○別子未成宗而死，不得立後】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《禮考》 丘濬曰：“古人大宗無子，以族人之子後之。我朝親藩，初封未有繼別之子而國絶，則不爲立後，蓋古禮也。【節】 今宜勅禮官定制，先求繼禰小宗，次繼祖之宗，권차명喪禮四箋 卷十一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 四十 【爲本生父之所後父】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]伯 甲 三 世 甲 仲 乙 三 世 乙 叔 丙 三 世 丙 季 丁 三 世 丁 震권차명喪禮四箋 卷十二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後 四十一 【昆弟二人出後於兩家，其兩人子孫相爲服】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]今補 金問曰：“今有兄弟二人，出後於兩家，服當再降不。” ○李答曰：“據《通典》馬融解〈喪服〉大功章，姑姪之服云，嫁姑爲嫁姪大功，【馬云：“俱出也。”】 袁권차명喪禮四箋 卷十二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出後子居喪之節 [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]서명예설유편(禮說類編) | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 出後子爲本生親麻屨方笠 [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]서명예설유편(禮說類編) | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 出後子當稱期服喪人 [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]서명예설유편(禮說類編) | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 出後子稱疏無妨 [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]서명예설유편(禮說類編) | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 出後者爲本生考妣題主之禮 [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]서명예설유편(禮說類編) | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 出東門【甲寅】 [율곡(栗谷) 이이(李珥)의 자료 집성(集成)과 정본화(定本化) | 전주대학교]出東門 門: 시규1‧초국2‧중규1‧중규2에는 뒤에 “有作”이 더 있음. 【甲寅】 乾坤孰開闢, 日月誰磨洗｡ 山河旣融結, 寒暑更相遞｡ 吾人서명율곡선생전서(栗谷先生全書) | 자료문의전북대학교 오항녕 교수
出板數爻 [제국신문의 수집, 정리 및 DB자료화 | 한양대학교]일본에셔 명치 삼십년도에 신문 잡지와 셔등물을 츌판 슈효가 일만팔쳔칠 삼십팔부 인데 그즁에 일본인의 져작것이 일만 팔쳔 륙오부요 번역것이 일삼십삼부요 신문잡지가 일쳔일십죵이라더라게재일1902년 6월 6일 | 기사분류잡보- 出榜 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]試官, 場屋, 考試精審, 務得人才, 經十五日, 別試, 完陽府院君, 考官, 國家, 擇士之柄, 盡心, 厭怠之心, 考校, 失落人才, 天殃, 試卷, 鹵출전지봉유설 | 수록위치4권 1장 9절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 出母 一 【出妻之子，爲其母杖期】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]“疏衰，削杖，期者。【節】 出妻之子爲母。” 【〈喪服〉】 鄭曰：“出，猶去也。” ○雷次宗曰：“子無出母之義，故繼夫而言出妻之子也。” 【不直言爲出母，권차명喪禮四箋 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出母 七 【爲父後者，爲嫁母無服】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]“子思之母死於衛。【鄭云：“伯魚卒。其妻嫁於衛。”】 柳若謂子思曰，‘子聖人之後也，四方於子乎觀禮，子蓋愼諸。’” 【見〈檀弓〉】 ○鄭曰：“嫁母，齊衰期。권차명喪禮四箋 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出母 三 【父卒母嫁，亦杖期】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《漢石渠議》 問：“父卒母嫁，爲之何服？” 蕭太傅云：“當服周，爲父後則不服。” ○韋玄成曰：“父歿則母無出義，王者不爲無義制禮。若服周，則是子貶母也，故不권차명喪禮四箋 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出母 九 【庶子爲出適母無服】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《通典》 劉閏之問，庶子服出適母？○徐邈答曰：“非所生則無服也。” 【又答范甯問云：“若但言出母，嫌妾子亦服，故經言出妻之子。”】 ○殷仲堪答宗氏庶子服出母권차명喪禮四箋 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出母 二 【爲出母杖而不禫，亦居廬】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《禮記》 曰：“伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之曰，‘誰與哭者？’ 門人曰，‘鯉也。’ 夫子曰，‘嘻其甚也。’ 伯魚聞之，遂除之。” 【〈檀弓〉文】 ○孔曰：권차명喪禮四箋 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出母 二十 【爲叔母將嫁ㆍ未嫁而死者，無服】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《通典》 晉有問曰：“甲叔母乙寡，守節十餘年，其母在，兄壬迎乙還家，丙求昏於壬，壬許定 已剋吉日而乙暴亡，甲應有服否？” ○裵主簿議曰：“凡秉節守志ㆍ義不二권차명喪禮四箋 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出母 五 【父卒母嫁子從者】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《漢石渠議》 又問：“夫死，妻穉子幼，與之適人，子後何服？” 韋玄成答曰：“與出妻子同服周，或議以爲子無絶母，應三年。” ○蜀譙周曰：“據繼母嫁猶服周，以親권차명喪禮四箋 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出母 八 【爲繼母出者，無服 ○繼母死，前家子取柩去 ○父卒，繼母還前夫之子】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]《通典》 鄭玄答趙商問曰：“繼母而爲父所出，不服也。” ○王肅云：“無服。” 【季祖鍾云：“繼母出則不服。”】 ○范宣曰：“恩不生己，義距於父，非恩非義，何권차명喪禮四箋 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 出母 六 【爲父後者，爲出母無服】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]“出妻之子，爲父後者，則爲出母無服。” 【顧炎武云：“此經文也。今本誤連之。”】 ○〈傳〉曰：“與尊者爲一體，不敢服其私親也。” 【〈喪服〉】 賈曰：“舊권차명喪禮四箋 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
